Понятие «демиург» в системе основных категорий «Тимея»

B нашем анализе мы попытаемся разъединить то, что так прочно соединил в «Тимее» художественный гений Платона: образный и поня­тийный планы диалога мы рассмотрим, насколько возможно, незави­симо друг от друга.

Три основные категории «Тимея» — это «бытие» (то oV), получившее у позднеантичных излагателей платоновского учения постоянное назва­ние «идея»; «пространство» &wga), названное в последующейтрадиции «ма­терией» (иХу); и наконец, «возникновение» (yeveaig), или чувственный мир (то aio'B'7)Tov). Таковы, по Платону, три вида (siЪу), существовавшие по­рознь еще до рождения неба (52d). Bce возникшее представляет собой отражение реально существующих вещей — идей или одной идеи — в «пространстве», или материи. B «Тимее» подробно исследуются свой­ства этих трех видов и их взаимоотношения; результаты исследования излагаются (51e-52d) в виде законченной и непротиворечивой трехчаст­ной схемы мироздания; три вида охватывают все, что существует, все, что возникает на время и исчезает, и даже то, что «представляет нам как бы во сне незаконное умозаключение» (52в). Всё, что мы можем мыслить, мнить, воображать или ощущать, принадлежит к одному из трех универсальных видов. И по прочтении диалога сразу возникает вопрос: к какому из трех видов относится добрый и разумный Устроитель вселенной — демиург, о деятельности которого рассказывает большая часть «Тимея».Аесли он не принадлежит ни одному из трех родов, то откуда же он взялся и как с ними соотносится? Как замечает П.Наторп, «кого или что следует пони­мать под демиургом? — это первый и важнейший вопрос, встающий в связи с учением “Тимея” о началах»^[38].