г) ОТНОШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ K РЕЛИГИИ

...Буржуазная «свобода совести» не представляет собой ни­чего большего, как терпимость ко всем возможным видам религи­озной свободы совести, а она, рабочая партия, наоборот, стре­мится освободить совесть от религиозного дурмана.

Маркс К. Критика Готской программы.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 30

Религия — частное дело. Пусть каждый верует во что хочет или ни во что не верит. Советская республика объединяет трудя­щихся всех наций и отстаивает интересы трудящихся без различия наций. Советская республика не знает никаких религиозных различий. Она находится вне всякой религии и стремится отделить религию от Советского государства.

Ленин В. И. Гечь на митинге в Пресненском районе 26 июля 1918 г.—

Полн. собр. соч., т. Зв, с. 536

Социал-демократы требуют далее, чтобы каждый имел полное право исповедовать какую угодно веру совершенно свободно. Только в России да в Турции из европейских государств оста­лись еще позорные законы против людей иной, не православной веры, против раскольников, сектантов, евреев. Эти законы либо прямо запрещают известную веру, либо запрещают распростра­нять ее, либо лишают людей известной веры некоторых прав. Bce эти законы — самые несправедливые, самые насильственные, самые позорные. Каждый должен иметь полную свободу не только держаться какой угодно веры, но и распространять любую веру и менять веру. Ни один чиновник не должен даже иметь права спрашивать кого ни на есть о вере: это дело совести, и никто тут не смеет вмешиваться. He должно быть никакой «господствующей» веры или церкви. Bce веры, все церкви должны быть равны перед законом. Священникам разных вер могут давать содержание те, которые принадлежат к их верам, а государство из казенных денег не должно поддерживать ни одной веры, не должно давать содержание никаким священникам, ни православным, ни рас­кольничьим, ни сектантским, никаким другим. Вот за что борются социал-демократы, и пока эти меры не будут проведены без вся­ких отговорок и без всяких лазеек, до тех пор народ не освобо­дится от позорных полицейских преследований за веру и от нѳ менее позорных полицейских подачек одной какой-либо вере.

Религия должна быть объявлена частным делом — этими сло­вами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Ho значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отно­шению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властыо. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. e. быть атеистом, каковым и бывает обыкно­венно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно недопустимы. Всякие даже упоминания о том или ином веро­исповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. He должно быть никакой выдачи госу­дарственной церкви, никакой выдачи государственных сумм цер­ковным и религиозным обществам, которые должны стать совер­шенно свободными, независимыми от власти союзами граждан- единомышленников.

Ленин В. И. Социализм и религия.—

Полп. собр. соч., т. 12, с. 143—144

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознатель­ных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессозна­тельности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Ho мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело.

Ленин В. И. Социализм и религия.—■

Полн. собр. соч., т. 12, с. 145

Другое мимоходное замечание Энгельса, тоже связанное с вопросом о государстве, относится к религии. Известно, что гер­манская социал-демократия, по мере того, как она загнивала, становясь все более оппортунистической, чаще и чаще скатыва­лась к филистерскому кривотолкованию знаменитой формулы: «объявление религии частным делом». Именно: эта формула ис­толковывалась так, будто и для партии революционного проле­тариата вопрос о религии есть частное дело!! Против этой полной измены революционной программе пролетариата и восстал Эн­гельс, который в 1891 году наблюдал только самые слабые зачатки оппортунизма в своей партии и который выражался поэтому наи­более осторожно:

«Соответственно тому, что в Коммуне заседали почти ис­ключительно рабочие или признанные представители рабочих, и постановления ее отличались решительно пролетарским характером. Либо эти постановления декретировали такие реформы, от которых республиканская буржуазия отказалась только из подлой трусости и которые составляют необходимую основу для свободной деятельности рабочего класса. Таково проведение в жизнь принципа, что по отношению к государ­ству религия является просто частным делом. Либо Коммуна издавала постановления, прямо лежащие в интересах рабочего класса и которые отчасти глубоко врезывались в старый об­щественный порядок...».

Энгельс подчеркнул слова «по отношению к государству» умышленно, направляя удар не в бровь, а в глаз немецкому оп­портунизму, объявлявшему религию частным делом по отноше­нию к партии и таким образом принижавшему партию револю­ционного пролетариата до уровня пошлейшего «свободомысляще­го» мещанства, готового допустить вневероисповедное состояние, но отрекавшегося от задачи партийной борьбы против религиоз­ного опиума, оглупляющего народ.

Ленин В. И. Государство и революция.—

Полн. собр. соч., т. 33, с. 76

По отношению к религии политика РКП состоит в том, чтобы не удовлетворяться декретированным уже отделением церкви OT государства и школы от церкви — т. e. мероприятиями, кото­рые буржуазная демократия обещала, но нигде в мире не довела до конца, благодаря многообразным фактическим связям капитала с религиозной пропагандой. Партия стремится к полному разру­шению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, а также к фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков, организуя для этого самую широкую научно-нросветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма.

C такой религией как христианство нельзя покончить только с помощью насмешек и нападок. Она должна быть также преодоле­на научно, то есгь объяснена исторически, а с этой задачей не в состоянии справиться даже естествознание.

Энгельс Ф. Заметки о Германии. Из рукописного наследства К. Маркса и Ф. Энгельса.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 18, с. 578

Марксизм есть материализм. B качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопеди­стов XVIII века или материализм Фейербаха. Это несомненно. Ho диалектический материализм Маркса и Энгельса идет дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. Ho марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалисти­чески объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с рели­гией нельзя ограничивать абстрактно-ждеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направлен­ного к устранению социальных корней религии.

Ленин В. И. 06 отношении рабочей партии к религии.— Полн. собр. соч., т. 17, с. 418

Ho мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, — постановку, нередко да­ваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы не­лепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедни­ческим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы бур­жуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой пропо­ведью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас* чем единство мнений пролетариев о рае на небе.

Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства.

Лении В. И. Речь на I Всероссийском съезде работниц 19 ноября 1918 г.— Полн. собр. соч., m. 37, с. 186

Самое важное ...это суметь заинтересовать совсем ещѳ нераз­витые массы сознательным отношением к религиозным вопросам и сознательной критикой религий.

Ленин В. И. O значении воинствующего материализма.— Полн. собр. соч., т. 45, с. 27

Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостни­ческая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы.

Ленин В. И. Социализм и религия,—

Полн. собр. соч., т. 12, с. 145

Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежа­щее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития.

Ленин В. И. Социализм и религия.—

Полн. собр. соч., т. 12, с. 146