Эпоха Гутенберга окончательно покончила с природной гармонией первобытного варвара.

Наступила «типографская эра», давшая возможность обращаться к массовой «безличной» аудитории. Человек становится «умнее» не за счет общения с другими людьми, а за счет индивидуального чтения. Вместо «человека слушающего» появляется «человек смотрящий», у которого атрофированы все сенсорные каналы - слух, обоняние, осязание, вкус, зато гипертрофировано зрение.

Личное мышление все больше уступает место ориентации на печатное слово и «книжные» авторитеты.

Люди стали доверять «мертвой букве» больше, чем живому слову, отчуждение приобрело в обществе угрожающие масштабы. Зависимость людей от продукции «Гутенберговской Галактики» привело к печальным последствиям. По мнению М. Маклюэна, массовые политические и религиозные движения, кровавые революции, мировые войны - все это следствие гипнотического воздействия печатных изданий. Такие уродливые черты европейской цивилизации, как индивидуализм, эгоизм и всеобщее отчуждение, национализм и безбожие, информационные перегрузки и психические расстройства, объясняются длительной монополией книги как господствующего средства коммуникации^[143].

Современная эпоха - синтез «человека слушающего» и «человека смотрящего». Электрические и электронные средства связи, по словам М. Маклюэна, это «коммуникационная революция» в истории человечества. Характерная особенность современных коммуникационных средств в том, что они оказывают воздействие не на отдельные органы чувств, а на всю нервную систему человека. К людям возвращается «сенсорный баланс» дописьменной коммуникационной культуры, создаются предпосылки для целостного развития личности. На новой технологической основе воспроизводится «первобытное единство коллективного сознания», превращающее нашу планету в единую «глобальную деревню». В этой «деревне» не будет индивидуализма и национализма, отчуждения, агрессивности и военных конфликтов. Грядущая всемирная цивилизация, - пророчил М. Маклюэн, - будет обществом «гармоничной коммуникации» и «образного мышления», являющихся непременным условием формирования высших культур.

М. Маклюэн формулировал свои предвидения в 60-е гг., отталкиваясь от потенциала телевидения, появившегося в это время. Его радовал закат «Галактики Гутенберга» и гипотетическое явление гармоничного «homo televisionis». Трудно не согласиться с тезисом, что информационнотехническая среда обитания должна изменить образ жизни людей и вызвать формирование стереотипов, поведенческих установок, ценностных ориентаций, которые были неведомы предыдущим поколениям. Правда, «Пророк из Торонто» не учитывал появления персональных компьютеров, банков данных с дистанционным доступом, электронной почты, Мировой паутины - Интернета, но он предвидел «гипермедиа» - единство звука, статических и динамических изображений, реализованное ныне в системах мультимедиа. Я полагаю, чт. е. основание считать Маршалла Маклюэна пророком информационно-технологической коммуникационной культуры, хотя он не использовал термин информация в своих произведениях. Логично также формирующуюся на наших глазах глобальную информационно-коммуникационную среду назвать Галактикой Маклюэна. Таким образом, раскрывается интригующая коммуникационно-культурологическая перспектива: исход современного человечества из Галактики Гутенберга в Галактику Маклюэна.

Интрига заключается в том, каким образом homo legens сможет преобразоваться в homo informaticus. Эта интрига имеет психолого-педагогический и философско-антропологический аспекты.

Психологи и культурологи, наблюдая духовное формирование «телевизионно-компьютерных» поколений, потенциальных обитателей Галактики Маклюэна, не выражают положительных эмоций. Вместо «сенсорно сбалансированного homo televisionis», о котором мечтал Маклюэн, получается не очень привлекательный в интеллектуально-этическом отношении антропологический тип. Усиленное воздействие аудиовизуальных средств массовой информации отрицательно сказывается на интеллектуальном уровне той части общества, которая привыкла обучаться не по книгам, а по преподносимым ей с экрана картинкам. Несвязность мысли и нелогичность речи, неосмысленность используемых слов и понятий - обычное следствие «телеэфирного» мировоззрения. «Информированность, простая осведомленность становится чуть ли не синонимом знания и понимания, а возможность что-то увидеть собственными глазами ценится больше, чем собственное мнение»^[144]. В силу дисфункции книжного чтения человек отучается жить в мире слов с их невидимыми обычному глазу значениями и смыслами, и все более погружается в мир самодостаточных в своем восприятии зрительных и звуковых образов. Массовая же аудитория в результате бездумного восприятия визуальной информации теряет способность самостоятельно рефлектировать по поводу увиденного. Типичный телезритель видит, но не понимает, зрит, но не мыслит. Властвующую интеллектуальную элиту такое положение устраивает, потому что умственно пассивной аудиторией легче манипулировать.

Несомненно, что Интернет и новые информационные технологии (мультимедиа, компьютерная графика, гипертекст, виртуальные пространства и др.) открывают необыкновенные возможности для познания и коммуникации, для реализации творческого потенциала личности. Они развивают ассоциативность и системность мышления, конструктивную интуицию, пространственное воображение и чувство нового. Оборотная сторона медали - способность Интернета стать жизненно необходимым для своих клиентов, т. е. поработить их. Сеть - не игровая арена, предоставляющая игрокам свободу входа и выхода. Подобно наркотику, она дает свободу входа, но не гарантирует свободный выход. В Интернете образовалось собственное виртуальное пространство, которое включает обитателей- аборигенов - группу аддитов (интернетоманов, вебголиков) - людей, испытывающих болезненное, непреодолимое влечение в Сеть (6-10% пользователей Интернета). Секрет привлекательности Сети, по мнению некоторых ученых, в том, что она «компенсирует процесс атомизации общества, включает генетическую память об исходном социуме (имеется в виду первобытная родовая община - А. С.), помещая человека в виртуальную сетевую группу. Интернет, таким образом, прекрасно вписывается в генетический код общества»^[145].

Не будем далее углубляться в психолого-психиатрические деформации типичного homo informaticus, хотя в наши дни полезно иметь их в виду. Обратимся к философско-антропологическим проблемам трансформации homo legens в homo informaticus. Суть этих проблем сводится к раскрытию взаимозависимости антропологических типов и типов коммуникационной культуры. Примем рабочую гипотезу: книжность (книжная культура) - решающий фактор формирования интеллигентного homo legens, а интеллектуальный homo informaticus - закономерное следствие информационно-технологической культуры. Применительно к российской истории эту гипотезу можно конкретизировать: книжность - спутник интеллигентности; Интернет - питательная почва интеллектуальности^{^[146]}.

<< | >>

↑

Источник: Аркадий Соколов. Диалоги об интеллигенции, коммуникации и информации. 2011

Еще по теме Эпоха Гутенберга окончательно покончила с природной гармонией первобытного варвара.:

- История философии - Логика - Онтология научного познания - Основы философии - Политическая философия - Современные философские исследования - Учение про ноосферу - Философия науки - Философия религии и религиозная философия - Этика -