ДИАЛЕКТИКА KAK ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ

Ho именно в том и состояло истинное значение и революцион­ный характер гегелевской философии (которой, как завершением всего философского движения со времени Канта, мы должны здесь ограничить наше рассмотрение), что она раз и навсегда раздела­лась со всяким представлением об окончательном характере ре­зультатов человеческого мышления и действия.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.—

МарксК., ЭнгёлъсФ. Соч., т. 81, с. 275—276

Извращение диалектики у Гегеля основано на том, что она должна быть, по Гегелю, «саморазвитием мысли», и потому диа­лектика вещей — это только ее отблеск. A на самом-то деле ведь диалектика в нашей голове — это только отражение действитель­ного развития, которое совершается в мире природы и человече­ского общества и подчиняется диалектическим формам.

Сравните хотя бы у Маркса развитие от товара к капиталу с развитием у Гегеля от бытия к сущности, и у Bac будет прекрасная параллель: с одной стороны, конкретное развитие, как оно* проис­ходит в действительности, и, с другой стороны, абстрактная кон­струкция, в которой в высшей степени гениальные мысли и места­ми очень важные переходы, как, например, качества в количество и обратно, перерабатываются в кажущееся саморазвитие одного понятия из другого. Примеров чего можно было бы сфабриковать еще дюжину.

Энгельс Ф. Письмо К. Шмидту, 1 ноября 1891 г.~- Маркс K., Энгельс Ф, Соч., т. 38, с. 177

B своем рациональном виде диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели, каж­дую осуществленную форму она рассматривает в движении, следовательно также и с ее преходящей стороны, она ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна.

Маркс К. Капитал, т. I. Послесловие ко второму изданию.— Маркс К., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 22

...Точное представление о вселенной, о ее развитии и о разви­тии человечества, равно как и об отражении этого развития в го­ловах людей, может быть получено только диалектическим путем, при постоянном внимании к общему взаимодействию между воз­никновением и исчезновением, между прогрессивными изменениями и изменениями регрессивными.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 20, с. 22

B наше время идея развития, эволюции, вошла почти всецело в общественное сознание, но иными путями, не через философию Гегеля. Однако эта идея в той формулировке, которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо более всестороння, гораз­до богаче содержанием, чем ходячая идея эволюции. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), разви­тие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; — развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; — «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; — внутрен­ние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкнове­нием различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; — взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения,— таковы некоторые черты диалектики, как более со­держательного (чем обычное) учения о развитии.

JletiUH В. И. Карл Маркс.— Полп. собр, соч., т. 26, С, 55

1.