Социально-характеристичная маска личности и экономическая форма вещи.

Между отдельными людьми теперь уже не существует фугой связи, кроме „do, ut des“: даю—беру!, и „do, ut facias":

я плачу, чтобы ты за это работал. Ценности и рабочие силы не распределяются центральной волей по социальным функ­циям общества; они подчиняются процессу обращения.

Марксова экономика врезывается таким образом в самую сердцевину процесса вещей и рассматривает его с его наибо­лее существенной, наиболее жизненной стороны, как жиз­ненный процесс человеческого вида. Теория предельной по­лезности рассматривает социальные феномены, исходя из ’психики изолированного индивидуума, т. - е. из эко­номической перспективы лягушки. Маркс, прежде всего, ви­дит общество в целом и сбвокупность его богатств, громад­ное скопление товаров, массы людей и взаимодействие людей и вещей; прежде всего, он ,их рассматривает статически; т.-е. в данное время, напр., в производственном году, а за­тем динамически, в последовательной смене производствен­ных годов, поколений. При этом массы товаров, как ока­зывается, находятся в процессе постоянного перемещения, а люди — в процессе постоянного движения. В этом процессе ^{[23] [24] [25] [26] [27] [28] индивидуальное потребление продуктов труда, например, является лишь промежуточной стадией, и эти продукты этим самым не выпадают из процесса; они вновь появляются в жизни вида в качестве воспроизведенной рабочей силы. Ин­дивидуальное потребление является воспроизводством чело­вечества. Насколько верно то, что человечество существует в действительности и существует в своей общественной фор­ме, настолько не подлежит сомнению, что этот процесс производства и воспроизводства, взятый в це­лом, совпадает с экономической проблемой во­обще. И так же несомненно, что вся так называемая ин­дивидуалистическая и индивидуально-психологическая эко­номия способна разрешать всякого рода психологические, философские и т. д., и т. д. проблемы, но- совершенно не может даже подойти к.экономической проблеме!1).}

В этом целом процессе каждая стадия (производство, обмен, потребление) и каждый элемент (товар: вещь и ра­бочая сила) в каждой отдельной стадии исполняют точно определенную роль, обусловленную каузальной зави­симостью от общества в целом; форма (форма ценности, фор­ма эквивалентности, форма капитала и т. д.)'является у Мар­кса не чем иным, как -определенным, мысленно фиксирован­ным элементом процесса в известной его стадии, и та роль, которую этот элемент играет в этом процессе, и является его функцией.

(Так, например, денежная форма: „ее специфиче- сікая обіцественная функция,, а, следовательно, и ее общественная монополия, — это- играть роль всеобщего' эквивалента в рамках товарного- мира“.—То- я» можно- найти

>) О субъективных теориях, о психологической школе следует заметить следующее: противопоставление субъективного и объектив­ного метода вообще неправильно. Никто из экономистов, кроме Маркса, ие обрисовал так тонко психологию деятелей произ­водства, никто кроме него не анализировал так остроумно и так тщательно в каждой стадии производства хозяйственную мотива­цию индивидуальных воль. Общие места так называемого общего учения о мотивах Маркс предполагает уж^ известными и разви­вает специальное учение о мотивах индивидуумов в их специаль­ной функции в качестве „экономических типов”. Он^Л проводит единство субъективного и объективного методов, вполне отчет­ливое соединение внешнего и внутреннего процессов. И даже более —его учение показывает, что каждый единичный, одновременно субъективный и объективный процесс определяется существова­нием общества, общественной зависимостью людей и вещей. Его ме­тод, в отличие от Менгеровского—не индивидуально, асоциально­психологический, но отнюдь не исключительно психологиче­ский.

3*

в бесчисленных местах „Капитала" относительно других эле­ментов производства¹).

Можно так охарактеризовать точку зрения Маркса: она определяет для каждого элемента производства (для рабо­чей силы и Силы природы, для человека И вещи, для субъекта и объекта собственности в их самых отдаленных производ­ных формах и комбинациях, во всех стадиях процесса со- его социальную функцию, его значе- человеческого вида. ,

хранения вида) ние для жизни