<<
>>

Биография ал-Ахталя

Ал-Ахталь знаменит не только как источник по ранней истории славян, но, в первую очередь, как представитель арабской поэзии.

Как справедливо отмечал И.М. Фильштинский, «центральное место в поэзии второй половины VII и начала VIII в.

принадлежит знаменитой поэтической триаде: это аль-Ахталь, аль-Фараздак и Джарир, чье творчество арабские литературоведы относят к разряду поэтической поэзии. Три названных поэта, строго говоря, не принадлежали ни к одной из политических партий. Все они были еще достаточно тесно связаны со старыми племенами, и их пребывание при дворе омейядских халифов явилось следствием коренных перемен в положении бедуинских племен, утративших былую независимость и вынужденных искать покровительства либо у Омейядов, либо у их политических противников» [2037,

С. 219-223].

Вместе с тем, ал-Ахталь был представителем не мусульманской общины, но христианской, что дает повод связать его творчество и с моно- физитской культурой Востока: это обстоятельство отмечено было еще А.Я. Гаркави:

«Достойно замечания, что обзор сведений по нашему предмету у Мусульманских писателей мы должны начать с Месопотамского Христианина. Это обстоятельство как бы указывает на тот известный факт, впрочем, неприменимый к поэзии, что первые зачатки образованности мусульманские Арабы заимствовали от соседних и единоплеменных Сирийских Христиан и Сабийцев, да и от Персов и Евреев» [841, С. 1].

Полное имя исследуемого поэта — Гийас ибн Гаус ибн Салт ибн Та- рик ат-Таглиби ал-Ахтал [14, С. 508].

Как точно отметил А.Я. Гаркави, биографические сведения об ал-Ахтале крайне скудны и содержатся в Книге песен Али Исфаган- ского [841, С. 1].

Знаменитый поэт родился в иракском городе Хира около 640 г. [14, С. 508].

На всю его дальнейшую судьбу наложила отпечаток принадлежность как этническая, так и религиозная. Семья его исповедовала христианство, но не византийское, а монофизитское. Принадлежал он «к колену Бе- ни-Малик ибн-Джушам, из племени Таглиб, обитавшего в Месопотамии и исповедовавшего христианскую веру..» [841, С. 1].

Несмотря на то, что племя Таглиб и сохраняло приверженность христианству, оно находилось в весьма привилегированном положении, ибо в борьбе за власть между Омайядами и их политическими соперниками поддерживало именно первых. Как указывал И.М. Филь- штинский, «поэт принял сторону правящей династии» [2037, С. 219], а Гибб высказал мнение, что он, принадлежа к христианскому племени, «поэтому охотнее поддерживал Омейядов против теократической партии...» [846, С. 33—34].

Ал-Ахталь был придворным поэтом при нескольких халифах Омай- ядской династии: Муавийи I (661—680 гг.), Йазиде I (680—683 гг.) и Абд аль-Малике (685—705 гг.).

Он пользовался расположением всех своих владык, удостаиваясь при этом разнообразных наград [2038, С. 104].

Умер ал-Ахталь около 710 г., большую часть жизни пребывая в Дамаске [14, С. 508; 841, С. 1].

3.

<< | >>
Источник: Петров И.В.. Государство и право Древней Руси (до эпохи Русской Правды). Теории происхождения государства и права. Античные письменные источники и венедская проблема (I—V вв.). Древнейшие письменные известия о славянах и денежные рынки Восточной Европы (VI—VII вв.). 2016— 420 с.. 2016

Еще по теме Биография ал-Ахталя:

  1. Труды ал-Ахталя
  2. Глава II. АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ § 1. Ал-Ахталь: известие о «златокудрых славянах»
  3. 1.2. Биография совершенного учителя.
  4. Биография.
  5. Биография Прокопия Кесарийского
  6. Глава 1 Биография Будды
  7. Краткая биография целителя
  8. Краткая биография уникума
  9. ЭДМУНД БЁРК: ПОЛИТИЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ
  10. Борис Пушкарев ЖИЗНЬ, ОТДАННАЯ РОССИИ (Биография В.Д. Поремского)
  11. Имени я не имею,
  12. «Златокудрые славяне»
  13. Константин Рыжов.. Все монархи мира: Греция. Рим. Византия., 1999
  14. Руотгер ЖИЗНЬ св. БРУНО,
  15. 5.5 Стремление к превосходству
  16. Бурханов Р.А., Руденкин В.Н.. История политических учений: От Античности до Нового времени. 2009, 2009
  17. Козлов В.В.. Психология буддизма. 2010, 2010
  18. Юлиан Философ
  19. ВВЕДЕНИЕ.