Право Арабского Халифата
Мусульманское право с возникновения Халифата и до сих пор представлено шариатом - - сводом религиозно-этических и правовых предписаний ислама, одной из сторон этой религии. Шариат или мусульманское право включает нормы государственного, гражданского, уголовного и процессуального права и опирается на ортодоксальные источники - - Коран и Сунну (сх.
18).Схема 18.
По мере распространения ислама появились и другие источники права - указы и распоряжения халифов, местные обычаи, не противоречащие исламу, и др. В мусульманском публичном праве были закреплены следующие правовые земельные статусы:
1. хиджаз - - земли, где жил Мухаммед (Мекка с окрестностями; в настоящее время - провинция в Саудовской Аравии), государственная собственность. Для них был установлен особый правовой режим; с проживающих на этих землях мусульман взималась десятина;
2. вакуф, или вакф, - - пожертвования, земли, переданные мечетям, школам и другим организациям на религиозные и благотворительные цели. Они освобождались от налогов и считались неотчуждаемыми;
3. икта - - условные временные пожалованные феодалам за службу земли вместе с проживавшим на них крестьянским населением (сравни: бенефиций); впоследствии стали превращаться в феодальную собственность типа лена, причем ленники, как и в Европе, приобрели со временем не только налоговый, но и судебно-административный иммунитет;
4. мульк - - личная земельная собственность. В отличие от икты мульк не был обусловлен несением государственной службы. Он мог быть продан, подарен или передан по наследству.
Шариатскому праву уже было известно деление вещей на движимые и недвижимые, заменимые и незаменимые, характеризующиеся индивидуальными признаками и не имеющие таковых. Движимое имущество тоже могло входить в категорию вакуфа. Особую категорию составляли вещи, которые не могли или не должны были находиться в собственности. Это воздух, море, пустыня, мечети, водные пути. Не признавалась собственность на "нечистые вещи" - - вино, свинину, книги, противоречащие положениям ислама, и др. Практические вопросы обязательственного права получили в шариате всестороннюю разработку.
Шариат рассматривает брак как религиозную обязанность мусульманина. Для заключения брака требовалось согласие сторон, в том числе и невесты. Волю невесты вправе были выразить и ее родители, поэтому брак часто выступал как торговая сделка между отцом невесты и женихом. Коран признает за мусульманином право иметь до четырех жен одновременно. Муж обязывается предоставить каждой жене имущество, жилище и одежду, которые соответствовали бы его положению. Ислам закреплял зависимое положение женщины в семье. Жена не участвовала самостоятельно в имущественном обороте, а была обязана вести домашнее хозяйство и воспитывать детей.
Развод в мусульманском праве известен в нескольких видах. Муж имел право развестись с женой и по точно определенным поводам, и без повода; жена имела право потребовать развода через суд по строго определенным основаниям.
Наследственное право признавало два порядка наследования: по закону и по завещанию. При наследовании по закону из имущества умершего сначала покрывались расходы, связанные с его погребением, затем выплачивались его долги. Оставшееся имущество переходило к законным наследникам. В первую очередь, наследство получали дети умершего, затем его братья, дядья и т. д. Наследственная доля женщин была вдвое меньше доли мужчин. На получение наследства не имели права вероотступники, разведенные супруги, лица, которые вызвали смерть наследодателя. Характерными чертами наследования по завещанию были следующие:
· завещание не могло составляться в пользу законных наследников;
· завещание не могло затрагивать более трети имущества завещателя;
· составление завещания требовало присутствия двух свидетелей.
Мусульманским правом все преступления классифицировались на три группы:
1. преступления, направленные против основ религии и государства. К этой группе относились, в первую очередь, отступничество от ислама, бунт, сопротивление властям, а затем кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние. Данные преступления не допускали прощения и часто наказывались смертной казнью;
2. преступления против отдельных лиц. Ответственность за совершение преступлений данной группы была основана на принципах кровной мести и возмездия;
3. правонарушения, наказания по которым строго не установлены. Право выбора наказания было предоставлено суду.
В качестве мер наказания предусматривались: смертная казнь в различных видах; членовредительские и телесные наказания; лишение свободы (тюремное заключение, домашний арест, помещение в мечеть); имущественные санкции (конфискации, штрафы); ссылка и т. д.
Для судебного процесса характерен обвинительный характер. Основными чертами судопроизводства были: непрерывность судебного процесса, единоличное решение судебных споров, отсутствие различий в процедуре рассмотрения гражданских и уголовных дел. Дела возбуждались заинтересованными лицами, а не государственными органами (кроме преступлений, относящихся к первой группе, - - против основ религии и государства). Стороны должны были сами вести дело под руководством назначенных халифом судей - - кади. Процесс проходил устно, письменное делопроизводство не применялось.
Основными доказательствами были признания сторон, показания свидетелей, клятвы. Кади был не вправе отменить вынесенное им решение.
Контрольные вопросы
· Каковы периоды в развитии государства Арабский Халифат?
· Почему Арабский Халифат называют «теократическим государством»?
· Определить термин «диван».
· Какие группы населения выделяют в Арабском Халифате?
· Кто такие «кади» и какова их роль в судебной системе Арабского Халифата?
Еще по теме Право Арабского Халифата:
- Тема 9. Арабский халифат и мусульманское право (4 ч)
- АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ B VII-X BB. ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ ѴІІ—ѴІІІ BB.
- Арабский халифат.
- Глава 8. Арабский халифат
- Глава 15. Арабский халифат
- § 44.1. Арабский халифат
- ВЛАДЫЧЕСТВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА B СТРАНАХ ЗАКАВКАЗЬЯ
- Тема 5. Шариат в Арабском халифате
- Глава 3 Арабский халифат
- Глава 21. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
- БОРЬБА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИЙ ПРОТИВ ВЛАДЫЧЕСТВА АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
- ГОСУДАРСТВО И ПРА ВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
- Последствия Римской империи и Арабского халифата
- ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОй РЕЛИГИИ НА АРАВИйСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ (V-VI вв.). ОБРАЗОВАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ АРАБСКОГО хАЛИФАТА кАк тЕокРАтичЕскоГо ГосудАРствА
- С юридической точки зрения, в период исламского халифата правовая и государственная система Египта была смесью арабской и исламской традиций
- Культура в странах халифата.
- Распад Халифата.
- СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ V АРАБОВ. ХАЛИФАТ