Ислам не считает мелочью свободные половые связи и супружескую измену.

В исламе это не только аморальный поступок, это преступление, грозящее человечеству гибелью. В исламе семья - добродетель, праведность. Спасение человечества сегодня в возрождении истинных семейных ценностей, тех, которые приняты в исламе, христианстве, иудаизме.

Один из сегодняшних вызовов правовому регулированию - это разнообразие образов жизни. Этой множественности семейных образов жизни право также должно предлагать дифференцирующие, предметно-соответствующие решения, иначе говоря, право должно предлагать ассортимент законных юридических институтов, регламентирующих совместный образ жизни пар. Именно этим и объясняется тот факт, что в конце XX в. в ряде государств были приняты нормативные акты, допускающие заключение между мужчиной и женщиной иного семейного союза, который с точки зрения законодательства о семье и браке не квалифицируется в качестве брака. Такие союзы получили название «партнерство». Более того, законодательно стали возможны однополые семейные союзы и транссексуальные браки. Швеция была пионером в законодательстве, признав в 1972 г. транссексуальные браки. В Дании, Норвегии и Швеции в результате зарегистрированных партнерств возникает квазисупружеский статус при однополых связях.

В настоящее время возможны следующие формы признания семейных союзов однополых пар, некоторые из них могут быть правовой основой для создания между мужчиной и женщиной семейных союзов, иных, нежели брак:

1) зарегистрированное партнерство (registered partnership) в таких западноевропейских странах, как, например, Бельгия, Дания, Исландия, Нидерланды, Финляндия, Швеция;

2) пожизненное партнерство, или партнерство по жизни в Германии является новым институтом семейного права и было введено Законом от 16 февраля 2001 года (вступил в силу с 1 августа 2001 г.);

3) социально-экономическое партнерство (Франция) признается как особый вид семейного союза лиц как разного, так и одного пола - партнерства на основании принятого 15 ноября 1999 года Пакта гражданской солидарности;

4) сожительство (cohabitation) - это институт, который в одинаковой степени применим для создания семейного союза как разнополыми, так и однополыми парами. В настоящее время институт сожительства существует со своими специфическими чертами в более или менее оформленном виде в Швеции, Нидерландах, Венгрии, Бельгии, Франции и Португалии;

5) региональное партнерство (regional partnership) принято в Испании, некоторых штатах США, Канаде, Швейцарии. В США признание семейных прав однополых пар на федеральном уровне отсутствует; существует региональное партнерство в Вермонте, на Гавайях, в Калифорнии;

6) местное партнерство (local partnership) принято в Англии, некоторых штатах США, Италии, представляет собой предоставленное местными (муниципальными) властями право регистрации союза между двумя лицами одного пола или разных полов, как правило, без предоставления прав и возложения обязанностей. Подобное партнерство также принято называть символическим, ибо оно может выступать лишь символом или показателем наличия

1

отношений между двумя лицами одного пола .

Спад цифр бракосочетания, подъем цифр развода, подъем возраста бракосочетания, возраста женщин при рождении первенца, характерный спад рождаемости, разнообразие и изменения в отношениях, отсутствие стабильности в отношениях - это общий образ современного института брака и семьи.

Первоначально это ставит определенный вопрос перед законодателем, создается ли для каждой жизненной формы собственная правовая форма. Во Франции по этому поводу существует принцип: „А chacun sa famille, a chacun son droit“ - каждому его семья, каждому его право. Процесс признания образов семейной жизни, отличных от традиционно понимаемого брака, в определенной мере неизбежен. При этом оказывается, что множественность все больше и больше побеждает в праве. Пусть и в неодинаковой степени в различных странах, но правовое регулирование иных союзов, нежели брак развивается весьма успешно.

Находящийся в связи с этим вопрос о спаде значения брака является проблематичным. Если он стоит для граждан все меньше в центре их жизненных проектов и отношений, то законодатель в конечном счете вынужден поступать также. При этом право принципиально должно признавать и регулировать новые, фактически сложившиеся в обществе отношения, но одновременно ставить им границы и предоставлять защиту.

В результате одновременное существование разных образов жизни прибавляет определенные проблемы. Это ведет к коллизиям и конфликтам, выдвигая проблемы фактических семейных отношений на передний план. Правовое регулирование должно справляться с этими проблемами, для того, чтобы не создавать напряженности в обществе и пробелов в законодательстве, которые могут заполняться далекими от нравственных и культурных нормами поведения. Иными словами правовое регулирование брачно-семейных отношений выступает своеобразным показателем правовой культуры общества, а также законности и правопорядка в целом.

Однако, несмотря на разнообразие возможных форм совместной жизни, в большинстве законодательств сохраняется традиционное понимание брака, как союза мужчины и женщины. При этом заключение брака как союза между лицами разного пола совершается либо в гражданской, либо в религиозной форме.

Нормативную основу государств в этом плане можно разбить на три группы, в которых:

1) правовые последствия порождает только гражданский брак (ФРГ, Франция, Швейцария, Япония, Нидерланды и др.);

2) брак может быть заключен альтернативно либо в гражданской, либо в религиозной форме (Англия, ряд штатов США, Дания, Испания, Италия, Канада и др.);

3) существует только религиозная форма брака (Израиль, Ирак, Иран, некоторые штаты США, отдельные провинции Канады)^[258].

Государство придает большое значение законодательной регламентации условий вступления в брак. Прежде всего следует отметить тот факт, что нормы, регулирующие вопросы вступления в брак, содержатся в конституционном законодательстве. Помимо этого нормы о браке и семье имеют самостоятельное закрепление в семейном законодательстве. Брак может быть заключен только при наличии условий, предусмотренных законом. В свою очередь брачная правоспособность предполагает отсутствие обстоятельств, препятствующих вступлению в брак.

Вопрос об условиях вступления в брак в праве государств, принадлежащих к различным правовым системам, урегулирован неодинаково, вместе с тем можно выделить некоторые общие черты:

а) брачующиеся должны принадлежать к разному полу, но есть и исключения, например, законодательство Нидерландов;

б) стороны должны достичь брачного возраста, который в большинстве стран равен 18 годам, но в некоторых странах установлены и другие возрастные пределы;

в) в законодательстве практически всех государствах, принадлежащих к романо-германской правовой семье, и в США для заключения брака необходимо формальное выражение согласия на брак; г) в законодательстве ряда стран в качестве одного из условий вступления в брак предусмотрено обязательное медицинское обследование, например во Франции и США.

В семейном законодательстве всех стран установлен ряд препятствий к браку. Так, по Гражданскому уложению Германии «не разрешается заключать брак, если одно из лиц, желающих вступить в брак, уже состоит в браке или в партнерстве с третьим лицом»¹. Французский гражданский кодекс в ст. 147 предусматривает, что «нельзя заключить второй брак до расторжения первого»^{[259] [260]. Подобные запреты существовали в римском праве и существуют сегодня в семейном законодательстве многих стран, и за их нарушение возможна даже уголовная ответственность.}

В законодательстве ряда стран романо-германской правовой семьи ярко прослеживается наследие римского права. В частности это проявляется в запрете браков между усыновителями и усыновленными в Швейцарии, Италии, во Франции, а в ФРГ брак усыновителя с усыновленным прекращает отношения по усыновлению (ст. 1308 ГГУ). Препятствием к браку со времен Рима могут служить некоторые заболевания, а также запрет женщине вступать в новый брак после развода или смерти мужа в течение установленного в законе срока, например, во Франции (ст. 228 ФГК), в Швейцарии (ст. 103 ШГК) и в Италии (ст. 89 ГК Италии).

В правовых системах большинства государств только надлежаще оформленный брак порождает новый правовой и социальный статус супругов и соответствующие этому статусу супружеские права и обязанности. В законодательстве прежде всего сформулированы основополагающие обязанности супругов. Супруги обязаны к взаимной верности, помощи, поддержке. Они вместе обеспечивают моральное и материальное развитие семьи. Они помогают детям получить образование и обеспечивают их будущее (ст. 212-213 ФГК). В Германии законодатель исходит из того, что брак заключается на всю жизнь и супруги должны вести совместную семейную жизнь и нести ответственность друг за друга (§ 1353 ГГУ)¹.

Общее право исходит из того, что муж и жена образуют некое юридическое единство (legal entity), брачную единицу (marital unit). В связи с этим они не могут подавать иски или свидетельствовать друг против друга, а государство (штаты) не вправе вмешиваться в частную жизнь их семьи (нарушать

- \2

внутрисемейный иммунитет) .

Таково в целом содержание брачной правоспособности и статуса супругов в законодательстве различных правовых систем, на основании изучения которых можно сделать следующие выводы. Во-первых, не существует непреодолимых исторических и культурных различий, которые бы делали невозможным гармонизацию и унификацию семейного права. Это сложная, но вполне осуществимая задача.

Во-вторых, несмотря на правовые, культурные, экономические и политические различия современных правовых систем, в основных вопросах брачной правоспособности и объеме возникающих прав и обязанностей лица с приобретением индивидуального семейно-правового статуса, наблюдается определенная общность, что в свою очередь свидетельствует о возможной в будущем конвергенции семейного права. ^{[261] [262]}

2.2