§ 4. Гражданское право

Австрийский Гражданский кодекс 1811 г. Первые шаги к объединению гражданского права различных австрийских земель были сделаны еще в конце XVII в. Эти шаги явились выражением как централизаторских стремлений австрийского абсолютизма, так и потребностей развивавшейся промышленности и торговли.

Первый проект австрийского Гражданского кодекса был составлен в 1772 r., переработан в 1792 г. и введен в действие в Галиции. B 1801 г. Кодекс был вновь подвергнут пересмотру и после длительной переработки получил в 1811 г. силу закона для всей Австрии под названием Общего гражданского кодекса (Allgemeines bbrgerliches Gesetzbuch, сокращенно ABGB).

Кодекс состоит из 1502 параграфов и разделяется на введение и три части. Bo введении говорится о “гражданских законах вообще” (момент вступления закона в силу, отсутствие обратной силы закона, толкование законов, условия применения обычаев, провинциальных статутов и привилегий).

Первая часть говорит о “личных правах”, в частности, о правоспособности и дееспособности, о брачном праве, об отношениях родителей и детей.

Вторая часть носит название “О вещных правах” и говорит о собственности, залоге, сервитутах, наследственном праве. B oco- бом разделе о “личных вещных правах” сосредоточены общие правила о договорах и постановления, относящиеся к отдельным видам договоров: о дарении, договоре хранения, займе и ссуде, поручении, купле-продаже, имущественном найме, личном найме, брачном договоре; здесь же говорится о возмещении вреда.

Предметом третьей части являются “общие постановления, относящиеся к личным и вещным правам”. Сюда относятся правила об обеспечении прав и обязанностей, об изменении и прекращении прав и обязанностей, о давности.

Как видно, система австрийского Кодекса несколько напоминает систему французского, но последняя, при всех ее недостатках, является все же более стройной.

Источники Кодекса. Источниками Кодекса являлись: римское право (пандектная доктрина), прусское земское право, провинциальное право некоторых австрийских земель. Ho эти источники в ряде случаев подвергались критической переработке. Наряду с этим составители проекта включили в Кодекс некоторые положения, которые относились, по учению тогдашней доктрины, к естественному праву, выражали идеи просветительной философии и являлись своеобразной особенностью австрийского Кодекса. Французский гражданский кодекс 1804 r., как мы уже видели, выражал односторонние установки крупной буржуазии, а последняя относилась отрицательно к естественно-правовой доктрине, провозглашавшей начала свободы и равенства. B отличие от этого австрийский Кодекс в некоторых своих постановлениях воспроизводил в более чистом виде исходные положения буржуазной правовой идеологии. Естественно-правовые концепции австрийского Кодекса выражаются, например, в § 7: судья должен судить по естественно-правовым нормам, когда имеется пробел в законе и когда этот пробел не может быть восполнен путем аналогии. Особенно же показателен в этом отношении § 16, в котором указывается, что каждый человек имеет прирожденные права, выясняемые путем разума.

Компромиссный характер Кодекса. Как уже было указано выше, австрийский Гражданский кодекс является компромиссом буржуазного и феодального права. Интересы буржуазии выражаются в развитых правилах о договорах, и правила эти предоставляют контрагентам широкую свободу определять содержание договора, выбирать форму договора и тем закреплять отношения капиталистической эксплуатации. K той же группе постановлений относятся и правила о частной собственности на орудия и средства производства, в значительной степени отменившие феодальные формы собственности. Право индивидуальной частной собственности находит себе выражение и в праве собственника передавать свое имущество по завещанию. Права завещателя ограничиваются лишь тем, что нисходящие должны получить, BO всяком случае, половину, а восходящие — треть стоимости их законной наследственной доли.

Наоборот, в области семейного права австрийский Кодекс сохранил многочисленные феодальные институты. Оставлена в силе церковная форма брака (кроме лишь тех случаев, когда брачую- щиеся не принадлежат к одной из признанных государством религий), браки между христианами и нехристианами воспрещены, запрещается вступление в брак лиц, принявших на себя религиозный обет безбрачия (например, католических священников), воспрещается расторжение браков католиков (так как по учению католической церкви брак нерасторжим). Ho вместе с тем имущество жены не поступает в обязательное управление мужа и жена может сохранить свою имущественную самостоятельность. Устанавливается и право внебрачных детей на содержание.