Гражданское право. Вещное право.

Как уже было указано, развитие римского права нашло свое завершение в кодификации Юстиниана. Однако период после кодификации характеризуется упадком правового развития. Право постепенно утрачивает свои универсальные черты и приобретает чисто национальный характер, испытывая на себе влияние религиозных воззрений и обычного права различных народов, населяющих Византию.

Основные институты вещного права, регламентированные в кодификационных памятниках Юстиниана, были сохранены и в византийских кодексах. Эти кодексы говорят о владении (possessio), причем различают добросовестное владение от недобросовестного. Говорится в этих кодексах о сервитутах, в особенности городских сервитутах. C большой подробностью освещаются вопросы залогового права, причем отмечается два вида залога — один с передачей заложенной вещи залогодержателю и другой без этой передачи, который применялся при залоге недвижимого имущества. Последний вид назывался ипотекой.

Византийские кодексы содержат постановления об эмфитевзисе — наследственной аренде.

Наиболее важный момент в развитии вещного права в Византии — это постепенное отмирание собственности рабовладельческой и возникновение собственности феодальной.

Вопрос о возникновении феодальной поземельной собственности изложен в классической работе Ф. Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. Правда, Энгельс анализирует этот процесс на примере Западной римской империи. Однако нечто подобное, несомненно, происходило и в Византии.

Энгельс указывает, что экономически выгодной формой ведения сельского хозяйства в крупных имениях являлся отвод больших участков земли под пастбища или разбивка имения на мелкие участки, передававшиеся для обработки колонам, этим, по выражению Энгельса, предшественникам средневековых крепостных.

Так возникло мелкое хозяйство, которое велось крестьянами, зависевшими от землевладельцев.

C течением времени свободные крестьяне все больше попадали в число зависимых.

Источники констатируют для Византии V в. в общем тот же процесс. C помощью вооруженных дружин магнаты захватывали земли свободных крестьян и превращали последних в зависимых.

Кроме того, в этих же целях представители господствующего класса использовали разорение свободных мелких собственников. B условиях произвола и насилия свободные крестьяне вынуждены были отдаваться под покровительство магнатов, вследствие чего теряли свою самостоятельность.

B V—VI вв. правительство Византии в целях обеспечения регулярного поступления налогов от свободных крестьян и выполнения ими воинской повинности ведет непрерывную борьбу с магнатами, пытаясь сохранить свободное крестьянское хозяйство. Еще в конце IV в. правительство запретило насильственные захваты крестьянских земель, а также патронат.

B середине V в. членам сельской общины было запрещено продавать свои участки иным лицам, кроме членов той же общины.

Подобные запреты издаются и в VI в. Однако, несмотря на все эти мероприятия правительства, крупное землевладение, особенно церковное, неизменно увеличивалось.

B начале VI в. на территории империи появляются славянские поселения, а в конце VI и первой половины VII в. началась широкая славянская колонизация большей части Балканского полуострова. Славянская колонизация увеличила число свободных крестьян империи, вместе с этим увеличились доходы государства и создалась возможность для организации военно-служилого сословия — стратиотов.

B IX—X вв. после ослабления внешней опасности начинается новая полоса наступления на свободных мелких собственников и сельские общины.

Постепенно мелкие свободные крестьяне теряли не только свою экономическую самостоятельность, но и свободу и превращались в феодально-зависимых крестьян.

B новой обстановке правительство Византии способствует развитию этого процесса путем раздачи служилым людям земли в условное и пожизненное владение, получившее название проний, соответствовавших по своей сущности западноевропейским бенефициям.

Первоначально пронии давались лишь на определенный срок, как правило, пожизненно, а позднее и в наследственную собственность.

Прониар осуществлял на территории своей пронии судебные и административные функции. Крестьяне, жившие на земле про- ниаров, должны были платить им оброк и отбывать барщину.