<<
>>

42.Историко-правовой анализ Городельской унии.

Негативное значение для дальнейшей судьбы Литовско-русского государства имела Городельская уния. В постановлении Городельского сейма от 2 октября 1413 г. об унии Великого княжества Литовского с Польшей вновь говорится о привилегиях феодалов-католиков Литвы и Белой Руси, которые приравниваются в правах к панам и шляхте королевства Польского.

Свободы, привилегии и милости, предусмотренные постановлением Городельского сейма, распространялись только «на тех панов и шляхтечей земли Литовской», которые «почитатели христианской религии, Римской церкви подвластные», а «не схизматеки (т. е. православные) или другие неверующие». Это показывает методы, какими католическая церковь привлекала на свою сторону привилегированное население Литовско-русского государства. Безусловно, это способствовало ополячиванию украинского и белорусского народов. Городельский привелей 1413 г. является первой шляхетской хартией, в которой были сформулированы основные принципы создания в Литве привилегированной сословной группы населения. Было выделено два основных класса шляхты: паны и собственно шляхта, и определены условия приобретения шляхетства (по рождению и путем пожалования). Формально правоспособность этих двух классов не отличалась за исключением служебных отношений, которое зависело от конфессиональной принадлежности. Таким образом, Городельская уния закрепила идею литовской автономии, однако внесла в литовско-польское общество раскол на религиозной почве: уния обеспечивала права равные с поляками, только католикам, которые были поставлены над православными, что привело к обострению отношений между ними. Нормы Городельского привилея имели провокационный характер. Их целью было укрепление и распространение католицизма. Они разжигали религиозную вражду в государстве. Более того, этот документ содержал ложное утверждение о том, что земли Великого княжества Литовского включаются в состав Польского королевства с согласия князей, панов, шляхты, должностных лиц и бояр Великого княжества Литовского. По этому акту все не католики, в основном православные, составляющие подавляющее большинство населения, не допускались на государственные должности, что подрывало единство Великого княжества Литовского.

<< | >>
Источник: История государства и права Беларуси. Шпаргалка. 2017. 2017

Еще по теме 42.Историко-правовой анализ Городельской унии.:

  1. 40.Историко - правовой анализ Кревской унии.
  2. 45.Историко-правовой анализ Брестской церковной унии.
  3. Историко-правовой анализ развития института брака в ИДГ
  4. 56. Историко-правовой анализ «Уставы на волоки» 1557 г.
  5. Историко-правовой анализ Конституции 1978 года
  6. Вопрос 55. Историко-правовой анализ Статута Великого Княжества Литовского 1588 года
  7. Историко-правовой анализ Конституции СССРБ 1919 года
  8. Историко-правовой анализ конституции БССР 1927 года
  9. Историко-правовой анализ конституции БССР 1937 года
  10. Историко-правовой анализ Брест-Литовского мирного договора
  11. Историко-правовой анализ провозглашения БНР в 1918 году
  12. Историко-правовой анализ развития института брака в ИДГ Египта
  13. ПОНЯТИЙНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИКО-ПРАВОВОГО АНАЛИЗА ИНСТИТУТА БРАКА
  14. 54.Историко-правовой анализ Статута Великого Княжества Литовского 1566 года.
  15. 53.Историко-правовой анализ Статута Великого Княжества Литовского 1529 года.
  16. Историко-правовой анализ мирного договора РСФСР и УССР с Польшей 1921 г.
  17. 2.2. Историко-правовой анализ развития института брака в государствах мусульманского меньшинства