<<
>>

Философское понятие мудрости

Но возможен ли, в принципе, процесс познания, осуществляемый на основе парадигмы «Мудрость»? Положительный ответ на этот вопрос возможен лишь при условии, если будет доказано, мудрость есть всеобщая и высшая форма познания, его главная цель.

Для этого вернемся вновь к определению философского понятия «Мудрость», которая в понимании человека предстает во множестве ликов или ипостасей. Удивительно, но философскую сущность понятия «мудрость» точнее и глубже всех мыслителей, по моему мнению, отразил в своем словаре Владимир Даль: «Мудрость, свойство мудрого, премудрость, соединение истины и блага, высшая правда, слияние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного совершенства». И еще: «Мудрый (человек), основывающийся на добре и истине, соединяющий в себе любовь и правду, в высшей степени разумный и благонамеренный» (См.: В. И. Даль «Толковый словарь русского языка». Современная версия. Стр. 393-394).

Для простоты уяснения этой сложнейшей проблемы студентами и аспирантами с годами я выработал почти математическую формулу: Мудрость = (Любовь + Глубокие знания-умения) х Совесть. Другими словами, мудрость реализуется в человеческой жизни посредством гармонии Любви как онтологического качества с развитым в единстве с развитым интеллектом, разумом, и глубокими знаниями-умениями, а также с нравственным совершенством и ранимой совестью личности. Мудрость человека – это его способность думать сердцем, то есть видеть себя, людей и природу глазами понимающей и любящей души. Философская мудрость есть целостная истина бытия человека, укорененная в его сердце, разуме и образе жизни (в его мыслях, чувствах и поступках). Чтобы постигнуть такую мудрость, надо иметь особый тип разума: он должен быть духовным, совестливым, верующим.

Можно еще добавить, что мудрость – это целостная и высшая форма, и в то же время, главная цель познания человека и мира. Повторю, в человеческой культуре мудрость постигается в пяти основных формах: Мудрость Народная; Мудрость Божественная; Философская Мудрость; Мудрость Эзотерическая и Мудрость Практическая. В мудрости, с философской точки зрения, органически сливаются Истина и высшая правда, Любовь и Совесть, Вера и Красота, Справедливость и Добро, а также жизненный и духовный опыт человека. Достигается это с помощью высокой степени развития духовности человека, его разума и интуиции, а также веры, соединения высшей правды и ранимой совести, здравого смысла и стремления к добру в мыслях, словах и действиях.

Другими словами, Мудрость – это главное и бесценное человеческое богатство. Она представляет собой благородный сплав духовного, интеллектуального, ценностного, интуитивного, трансцендентального и практического постижения действительности, и в то же время, метод обретения софийного сознания и софийной организации повседневной человеческой жизни.

Надо добавить, что мудрость не только высшая и главная цель знания, основной способ целостного постижения человека и мира. Она есть и форма целостной Истины в постижении целостной реальности. Такая постановка проблемы для культуры западного мышления и познания, для многих прежних школ философии покажется якобы абсурдной. Но, на мой взгляд, она очень скоро получит признание, если люди осознают гибельность абсолютизации рационализма, технократического мышления, ведущих человечество к катастрофе. В этих условиях только Мудрость еще может спасти человечество и природу.

«На этом стою и не могу иначе»!

<< | >>
Источник: ВИСЛАВИЙ ЗОРИН. ЖИЗНЬ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ МУДРОСТИ. 2006

Еще по теме Философское понятие мудрости:

  1. Мудрость как смысл человеческой жизни, а поиск мудрости – сущность философии
  2. 3.1. Социально-философское понятие глобализации
  3. Бородай Т.Ю.. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. 2008, 2008
  4. § 1. Содержание естественнонаучного понятия и философской категории времени
  5. Понятия времени и вечности в философском учении Парменида.
  6. 3.4. ГРУППЫ ПОНЯТИЙ ДЛЯ ОПИСАНИЯ КОСМОСА, БИОТЫ И СОЦИУМА В СИСТЕМНО-ФИЛОСОФСКОЙ НКМ
  7. Особенности философского исследования человека. Гуманизм: понятие и исторические формы
  8. Гл. 3. Время как философская категория и естественнонаучное понятие
  9. наполняет значимостыо рассуждение о ней. 2. СПЕЦИФИКА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ B ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ФИЛОСОФСКОЙ ЭССЕИСТИКЕ И ФИЛОСОФСКОМ ИСКУССТВЕ
  10. 5. Философские проблемы - суть философских концепций
  11. 2.6.2. Философские и философско-этические направления поздней Античности