<<
>>

4. Философия не состоит из философских направлений и школ

Если в философии не может быть естественной классификации концепций, то как

объяснить феномен философских направлений и школ?

Философские школы (и в меньшей степени направления) обычно характеризуются

тем, что сами философы считают себя принадлежащими к ним.

Это -

самоидентификация философов. Причем другие представители данного

направления или школы могут и не отрицать такого духовного самоотнесения,

хотя протестуют против превращения его в обязательную для них самих

классификацию. Как правило, неприятие утверждения философа о том, что он

занимается тем-то и близок в своих взглядах к такой-то школе или

направлению, свидетельствует или об имеющейся невостребованности

самоидентификации "претендента на принадлежность" со стороны других

философов, или о неполноценности концепции, или о трудностях восприятия

этой концепции предполагаемыми коллегами. Например, статьи и книги

социально-культурологической ориентации, написанные Д. Фангом, ныне

расцениваемые в работах по истории философии математики как пионерские в

области так называемой нефундаменталистской философии математики,

первоначально не признавались в качестве работ по философии математики.

Однако даже среди философов, признающих друг друга в качестве

представителей одной школы или направления, согласие отсутствует. Так,

немецкая школа классического идеализма предоставляет хрестоматийный пример

того, как по-разному ее представители пытались говорить о том, в состоянии

ли человек познать мир и выразить свое знание с помощью адекватных

понятийных средств, что обеспечивает моральность человека, есть ли прогресс

в развитии человечества и можно ли мыслить этот прогресс телеологически.

Более современный пример являет собой так называемая историческая школа в

философии науки. Обсуждая тему развития науки, нахождения критериев

демаркации науки и ненауки в исторической перспективе, представители этой

школы предложили различающиеся способы выражения, постановки и решения

данной темы. В интерпретациях фальсификационизма, концепции парадигм,

принципа пролиферации или же научных исследовательских программ развитие

науки (да и сама наука) выглядят сильно отличающимися. Тем не менее именно

в рамках философской школы наиболее сильны споры, именно здесь

исследователи лучше всего понимают друг друга и не согласны между собой.

Выходом за пределы школы есть ситуативный отказ от системы приоритетов и от

напряженности споров. Единства же выводов и умозаключений в философской

школе нет изначально. Философский спор (в отличие от научного) означает

радикальное несогласие относительно содержания концепций одновременно с

временным согласием по поводу значимости самой проблематики. Так, известны

отречение И. Канта от концепции И. Фихте, представленной последним в его

"Наукоучении", отказ И. Лакатоса от центральных положений концепции К.

Поппера (требование Поппера о необходимости признать ложными

фальсифицированные научные теории). Достаточно часто бывает, что такое

"отрекающееся" поведение философы демонстрируют по отношению к самим себе.

Итак, философские направления и школы выступают либо как непостоянные

обозначения текущей самоидентификации философов, либо как условные схемы

описания ("каталоги тем"), с помощью которых историки философии

систематизируют разные концепции.

<< | >>
Источник: Барабашев А.Г.. Философия как схематизм образного мышления. 0000

Еще по теме 4. Философия не состоит из философских направлений и школ:

  1. Тема 1.2. Этапы исторического развития философского знания. Основные направления философии
  2. 3.3. Психологические воззрения философских школ эллинистического периода
  3. Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений
  4. 2.6.2. Философские и философско-этические направления поздней Античности
  5. наполняет значимостыо рассуждение о ней. 2. СПЕЦИФИКА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ B ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ФИЛОСОФСКОЙ ЭССЕИСТИКЕ И ФИЛОСОФСКОМ ИСКУССТВЕ
  6. Лекция 8. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения и роль немецкой классической философии в развитии европейской философской традиции.
  7. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИСТОРИЧЕСКОГО И ЛОГИЧЕСКОГО АСПЕКТОВ В АНАЛИЗЕ ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА (НКМ) 1.1. Специфика отражения Мира в главных направлениях философского и научного знания
  8. III. В ЧЕМ СОСТОИТ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ?
  9. ПРОБЛЕМА ВЗАИМОВЛИЯНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ, ЭССЕИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФСКОГО ИСКУССТВА
  10. Аналитическая философия как основа конвергенции философских культур.
  11. ПРИНЦИПЫ КРИТИКИ БУРЖУАЗНОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФСКОГО РЕВИЗИОНИЗМА
  12. 2 Творческий характер философии марксизма, её гуманистическая направленность
  13. ЛИЧНОСТНОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ B ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ: ШКОЛА, НАПРАВЛЕНИЕ, ТРАДИЦИЯ