<<
>>

Анапанасати как наблюдение за чувствами.

Во время прохождения наблюдения за дыханием возможна стадия трансценденции тела и эго, наступление следующего этапа утончения сосредоточения – созерцания высших чувств.

Дыхание может проходить еще через четыре ступени, начиная с переживания радостности (восторга-умиления – пити).

Когда дыхание стало очень тонким, оно может остановиться – или показаться остановившимся; при этом тело оказывается почти незаметным или полностью отсутствующим. Единственным легко замечаемым и ясным телесным психоэмоциональным явлением остается чувство радостности-восторга, в которое как бы превращается дыхание.

Этот восторг-радостность-ликование может быть пережито многими различными способами: это или переживание звона, или волн, или потоков, даже вспышек наподобие электрических разрядов, которые могут двигаться вверх и вниз по позвоночнику или по конечностям.

Процесс утончения продолжается, когда восторг уступает место блаженству, сукха, или переходит в него: если первый имеет физические проявления, то второе явление – чисто психическое переживание, эмоциональное состояние. Затем приходит переживание тонкой деятельности читта, т. е. ума-сердца, связанной с дыхательным процессом; наступает также успокоение этих видов деятельности.

<< | >>
Источник: Козлов В.В.. Психология буддизма. 2010

Еще по теме Анапанасати как наблюдение за чувствами.:

  1. Анапанасати как наблюдение за умом.
  2. Чувства как инструменты творческого сознания
  3. Статическая анапанасатья.
  4. Евразийцы оценивали сложившуюся в первой четверти двадца­того века в юриспруденции ситуацию как кризисную, объясняя это утратой европейскими народами «чувства реальности» государ­ства[36].
  5. Методика наблюдения.
  6. Тема 4. Наблюдение
  7. Специальное наблюдение
  8. § 1. Понятие и цели наблюдения
  9. Наблюдение за притонам
  10. Наблюдение за фальшивомонетчиками