<<
>>

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ

B Могольской империи существовали две формы государственной собственности на землю — халисэ и джагир.

Bce завоеванные земли первоначально попадали в государственный фонд — халисэ (арабское — «чистая, свободная»).

Налог с таких земель собирался специальными правительственными чиновниками и пересылался в финансовое ведомство. B дальнейшем эти земли составили только незначительную часть земельного фонда страны — не более 1,7 % всей обрабатываемой земли.

Джагир — условное пожалование. Получавший его обязывался содержать соответствующие величине джагира отряды войск, из которых и состоял основной костяк армии правителя. Земля, отданная в джагир, продолжала считаться государственной собственностью. Размер, способ и форма взимания поземельного налога определялась не самым джагирда- ром, а приписывались государством. Владения джа- гирдара обычно не передавались по наследству и после смерти владельца отходили в казну. У джа- гирдара могли отобрать одно владение и предоставить ему взамен другое, причем в другой части страны. При Акбаре для борьбы с сепаратизмом такие перемещения были довольно часты. Поэтому джагир-

дар владел одной и той же землей в среднем не более 10 лет.

Вместе с тем джагирные владения отличались и некоторыми особенностями частной собственности, поскольку на государственную службу (т. e. на содержание отрядов) крупные джагирдары тратили только около 7з собираемого ими поземельного налога, а мелкие — меньше половины. K тому же еще при Акбаре покорившимся раджам часто жаловали в джагир их же прежние владения, и обычно такой джагир переходил по наследству. Распространился даже термин «наследственный джагир». Обычно джагир был владением крупным, охватывавшим иногда несколько десятков тысяч гектаров.

Сцена охоты на аллигатора.

Миниатюра Могольской школы.

XVI в.

B 50-x — 60-х годах XVI в., когда Могольская империя охватывала еще сравнительно небольшую территорию, земель для раздачи в джагиры не хватало. Поэтому владения джагирдаров теперь имели значительно меньшие размеры и давали меньше доходов, чем было официально зафиксировано в пожаловании. Когда Акбар распространил свою влаСть на значительную часть Индии, увеличилось количество джагирдаров и размеры их владений.

B Могольской империи существовала также частная земельная собственность феодалов-заминда- ров. Заминдары (местные князья и преводители племен) были обязаны уплачивать центральной власти определенную ежегодную дань и по требованию государя выступать fc поход со своим ополчением. За- миндары могли передавать свои земли (заминдарст- ва) по наследству с согласия падишаха. Они сами устанавливали ренту-налог в пределах своего замин- дарства.

Заминдарства находились главным образом на окраинах или в труднодоступных для могольской конницы холмистых местах, в основном в Раджпутане, Ориссе, Бенгалии и Кабуле. Заминдары иногда вели собственное барское хозяйство и применяли в небольших размерах труд крестьян в виде барщины. Большинство заминдаров принадлежало к коренному населению Индии и исповедовало индуизм.

Суюргал в Могольской Индии, называвшийся также мульк (мильк), вакф или инам, был частной земельной собственностью.

Суюргалы жаловались главным образом суфийским шейхам и мусульманским богословам, а в отдельных случаях и лицам недуховного звания. При Акбаре, в связи с его религиозной политикой, суюргалы стали давать и священнослужителям других вероисповеданий.

Суюргал обычно был небольшим владением, передававшимся по наследству, и на его владельца не возлагалось никаких обязанностей, кроме вознесения молитв за правителя. Суюргальные владения составляли лишь около 3 % по отношению к государственным землям.

Экономическая слабость мусульманских религиозных организаций определялась главным образом тём, что ислам исповедовало меньше V4 населения страны. Что же касается земель, ранее принадлежавших индусским храмам, то они были отняты у храмов еще при делийских султанах. Лишь во владениях заминдаров сохранялись более или менее крупные массивы индуисских храмовых земель.

Земледелие на значительной части территории Ин- Дии было тесно связано с орошением. Забота о поддержании системы ирригации являлась функцией го- еударственной власти. Именно поэтому феодальные Раздоры, отвлекавшие внимание от этой задачи, наносили такой огромный вред экономике страны.

Население, вошедшее в состав Могольской империи, принадлежало к многочисленным племенам и народам, говорило на разных языках, находилось на разных уровнях общественного развития и было разделено кастовыми перегородками и религиозными воззрениями. Однако большинство жило в узком мирке сельской общины.

Крестьяне уплачивали ренту государству в виде налога с земли. Правительство было заинтересовано в бесперебойном поступлении этой ренты-налога* Ho в хозяйственную деятельность крестьян ни государство, ни феодалы не вмешивались. Долей государства была объявлена ‘/з урожая. B основном такой налог воспринимался как «справедливый»,но порой крестьяне не могли его уплатить. Тогда налог собирали с помощью войск. B хрониках упоминается о селениях «непокорных разбойников», где крестьяне, укрывшись за стенами, защищались от акбаровских воинов. Однажды сам Акбар своим слоном сокрушил глиняную стену и вошел в деревню во главе карательных отрядов.

Обработка земли была государственной повинностью, и сборщику налогов предписывалось строго следить за тем, чтобы засевалась вся пригодная площадь. Для упорядочения сбора налога Ажбар ввел в центре своего государства обмер всех пахотных земель, причем не веревкой, которую можно произвольно сжимать и растягивать, а бамбуковым шестом.

B подавляющем большинстве общин пахотные поля были поделены между общинниками, хотя кое- где еще и встречалась коллективная обработка полей. Выгоны и пустоши находились в коллективном владении и пользовании всей общины и не подлежали обложению налогом.

По способу раздела обрабатываемой земли существовали два главных типа общин. Первый способ — деление по едокам, по плугам и т. п. Это в основном характерно для северной части Индии и Бенгалии. Второй способ раздела земли — в зависимости от родовой близости общинника к реальному или воображаемому предку — основателю деревни. Это было широко распространено в Раджпутане и Гуджарате.

Бенгальский владетель.

Миниатюра Могольской школы. XVII в.

Каждая доля должна была содержать равные части плохой и хорошей, орошаемой и неорошаемой, удобной и неудобной земли.

Среди общинников наблюдались деления по кастовым, религиозным и некоторым другим признакам, от которых зависели размеры их налоговых платежей.

Ремесленники обслуживали потребности крестьян, и община коллективно содержала 8—12 таких ремесленников. Крестьянин должен был обычно лишь приносить материал, но за выполненную для него работу расплачивалась община. Ремесленникам выделялась доля после жатвы или уборки урожая. Почетной счи- талась профессия кузнеца и некоторых других ремесленников. A такие ремесленники, как, например, кожевники, принадлежали к «неприкасаемым». Они вынуждены были селиться в особой части деревни, пользоваться водой из особых колодцев.

B общину входили также и бесправные, т. e. «пришлые». Им предоставляли для обработки самые неудобные земли, и онй, помимо обычных налогов, должны были еще платить общине, ее должностным лицам, различные натуральные или денежные сборы и выполнять для них разные работы.

Bce права и обязанности передавались по наследству от отца к сыновьям. Это строгое наследование функций обусловило малую изменчивость общины, которая крепко привязывала крестьян и сельских ремесленников к земле. Согласно этой традиции только в своей общине, там, где поколениями жили и работали его предки, крестьянин и ремесленник имели право на место в жизни. За пределами своей общины они становились бесправными, «пришлыми».

Староста и писец, с одной стороны, были представителями общины, а с другой — состояли на государственной службе. За сбор налогов при полной их уплате с деревни старосте полагался необлагаемый участок в размере 'До всех тягловых земель данной общины.

Тяжким бременем для крестьян оказался осуществлявшийся Акбаром в центральных областях государства перевод натурального налога в денежный. Индийский крестьянин для получения денег вынужден был теперь сам или при посредстве общинного старосты чаще обращаться к рынку для продажи своих продуктов, и попадал в зависимость от купца и ростовщика. Хотя Акбар и отменил многие мелкие налоги, но феодалы продолжали их взыскивать.

Кроме уплаты налога крестьянство вынуждено было еще временами работать бесплатно на государство, главным образом на строительстве крепостей и городов. Эта повинность называлась бегар. Особенно тяжелой она была, если неподалеку возводилось крепостное укрепление. Тогда Акбар приписывал к этому строительству все окрестные деревни.

<< | >>
Источник: Всемирная история:. Начало колониальных империй.. 1999

Еще по теме ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ:

  1. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
  2. POCT ФЕОДАЛЬНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
  3. ФЕОДАЛЬНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
  4. КРЕСТЬЯНСКОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ И ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЕ
  5. РАЗВИТИЕ КРУПНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
  6. ВОЕННО-ЛЕННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
  7. ЗЕМЕЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ И ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ЗНАТИ
  8. ЧАСТНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
  9. ДВОРЯНСКОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
  10. § 3. Субъектный состав церковно-монастырского землевладения
  11. ФОРМЫ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ B КОЛОНИЯХ
  12. § 3. Церковное и монастырское землевладение по Соборному уложению 1649 г.