Заключение

Вплоть до нашего времени структура европейского общества не претерпевала столь значительных перемен, как те, что происходили в течение 300 лет между 400 и 700 гг. Политически единую империю, обладавшую развитой городской культурой и высоким уровнем образованности, сменили разрозненные королевства с провинциальной, сельской культурой и практически лишенные литературных традиций.

Папа римский, глава церкви на Западе, по-прежнему признавал власть императора в Константинополе, но наделе обладал почти полной независимостью. Самостоятельность папства, резко контрастировавшая с зависимым положением восточных патриархов, имела самые глубокие последствия для развития христианской церкви и христианской цивилизации на Западе.

Оценив мнения историков по поводу возможных причин всех этих событий (в первую очередь причин падения Западной Римской империи), следует признать неосновательными те объяснения, которые апеллируют к внутренним факторам развития поздней Римской империи, — религиозным, моральным, расовым или социальным. Ни одна из этих теорий не в силах объяснить, почему в таком случае сохранилась восточная часть Римской империи. Ha самом деле главная причина заключалась во вторжении германских племен. Слияние племенного германского общества и цивилизованного римского заняло несколько столетий. A поскольку это слияние шло разными путями и с разной скоростью, возник широкий спектр новых политических, социальных, этнических и культурных образований и обществ. Вместе с тем все они были обращены к недавнему прошлому и делали попытки воскресить христианско-римское наследие.

B Средиземноморье и на прежних землях Римской империи торговля, путешествия и культурный обмен отнюдь не прекратились, хотя, конечно, осуществлялись далеко не в тех масштабах, как до варварских вторжений. Восточная Римская империя с триумфом отразила нападения и германских племен, и соперничавшей империи — сасанидской Персии. Константинополь превратился в величайший христианский город, а императоры по-прежнему объявляли себя владыками всего христианского мира, хотя в Британии, Галлии и большей части Испании мало кто обращал внимание на эти притязания. Лишь в VTI в. Восточная Римская империя потеряла контроль над Средиземноморьем, что означало окончательную утрату культурного единства средиземноморского мира. Впрочем, и после этого империя продолжала существовать под названием Византия вплоть до середины XV в. Однако к тому времени остальная христианская Европа стала уже совсем другой, и ее больше не заботила судьба Константинополя.

Примечания

¹ Sidonius. Poems and Letters, trans. W. В. Anderson. Loeb Classics: Cambridge, Mass. 1936. VoI. 1. P 421.

² Jones.A.M.H. TheDeclineoftheAncient World. Longman: London, 1966. P. 251.

³ Thompson E.A. A History of Attila and the Huns. Clarendon Press: Oxford, 1948. P. 177.

⁴ Procopius. Buildings, Bk 1.1. 28—35, 53—57/Trans. H. B. Dewing and Glanville Downey. Loeb Classics: Cambridge, Mass, and London 1961. P. 17, 25-27.

⁵ Боэций. Утешение философией и другие трактаты / Пер. В.И. Уколовой, M.H. Цейтлина. M., 1990. С. 191 (I, 1).

⁶ Сократ (ок. 470—399 до н.э.), афинский философ, один из основоположников философии. Его обвинили в том, что он развращает молодежь, и заставили выпить яд.

⁷ Птолемей, александрийский математик, астроном и географ II века н.э.; его математическая модель мироздания служила образцом вплоть до XVI в. (см. Koenigsberger H.G. Early Modern Europe 1500—17891| History of Europe. Longman: London, 1987. Ch. 5).

⁸ Боэций. Указ. соч. С. 219 (II, 7).

⁹ Григорий Турский. История франков / Пер. В.Д. Савуковой. M., 1987. С. 50 (II, 30).

¹⁰Папа Геласий о двух властях. Цит. по: Tierney В. The Crisis of Church andState 1050—1300. Prentice Hall: Englewood Cliffs, N.Y., 1964. P 13.

¹¹ Марк Туллий Цицерон (106—43 до н.э.), римский государственный деятель и философ; содержание и язык его сочинений пользовались огромным влиянием в Европе на протяжении всего Средневековья.