<<
>>

ОБРАЗОВАНИЕ ХОРЕЗМСКОГО XAHCTBA

Хорезм оставался под управлением тимуридского правителя Хорасана Султана-Хусейна до 1505 r., когда был отвоеван Мухаммедом Шейбани. После того, как в 1530 г. Шейбани погиб, Хорезм стал управляться наместником иранского шаха Исмаила I, однако находился под сефе- видской властью недолго.

Уже в 1511 г. образовалось Хорезмское (Хивинское) ханство, причем власти в нем добились узбекские ханы, происходившие из тех племен, которые ранее не примкнули к Мухаммеду Шейбани. Позднее, в XVII в. из-за того, что рукав Аму-Дарьи, снабжавший водой Ургенч, в котором размещалась резиденция ханов, пересох, столицу пришлось перенести в Хиву, отчего Хорезмское ханство в исторических трудах стали называть также Хивинским. Чтобы избавиться от иранцев, управлявших страной, узбеки организовали заговор, в который входили и представители туркменских родов.

Для управления борьбой с иранцами заговорщики пригласили двух узбекских султанов — братьев Ильбарса и Байбарса. Оба султана, не участвовавшие в походах Шейбани, согласились возглавить военные действия, и вскоре жители города Вазира открыли им ворота и объявили Ильбарса ханом. Через некоторое времяИльбарс, опирающийся на поддержку влиятельных кругов местного населения, распространил свою власть на всю тер- риторию Хорезма, располагавшегося на левобережье нижнего теченияАму-Дарьй. Ho едвавозникнув, Хорезмское ханство начало распадаться, а туркменские и узбекские правители выделившихся на время территорий вступили в борьбу между собой. Когда в 1538 г. Ильбарс умер, на протяжении года в Хорезме сменилось пять ханов, причем при последнем из них, Авенеш-хане, Хорезмское ханство было завоевано более сильным бухарским правителем, наместником которого стал сын бухарского хана Абдулазиз. Однако долго его правление не продолжалось, и в конце 30-х г. Абдулазиз был изгнан из Хорезма родственником Аванеша Дин-Мухаммедом, провозгласившим себя ханом.

B 1575 г. тогдашний правитель Бухары хан Абдулт ла II вступил в противоборство с хорезмским Хаджим- ханом с тем, чтобы подчинить себе его владения, однако первая его попытка успеха не принесла. Абдулла II смог завоевать Хорезм лишь в 1593 r., после чего Хаджим- хан бежал в Иран и вернулся домой только после смерти Абдуллы II. Хорезмские ханы, опирающиеся на военную силу кочевых племен, контролировали в этот период территорию Южного Туркменистана, Балхани Мангышлак. Целые степные области с кочевым населением приг знавали над собой главенство хорезмских ханов, а во главе этих уделов стояли члены правящей в Хорезме династии, хотя туркменские племена в принципе подчинялись центральному правительству, но часто не платили ему никаких податей.

Южный Туркменистан, не особенно прочно удерживаемый в пределах Хорезма, в 1598 — 1601 гг. был вновь завоеван Ираном, после чего местные кочевые кня- жестваликвидированы, а в Мерв иНису прибыли шахские наместники. Политические изменении первой половины XVII в. привели к выделению Аральского княжества, которое позднее смогло освободиться от Хивы. Что до Хорезма, то до середины ХѴП в. там не затихала борьба за ханский престол, а столица государства дважды переносилась сначала из Вазира в Ургенч, потом из Ургенча в Хиву, причем борьба за власть между различными влиятельными группировками усложнилась борьбой между узбеками и туркменами, что делало обстановку в Хорезмском оазисе еще более напряженной.

B 1623 г. туркменской партии удалось добиться перевеса в свою пользу и посадить на ханский трон своего став- ленникаАсфендиара, который правил двадцать лет, прежде чем его сменил представитель узбекской аристократии Абулгази (1643 — 1663), вошедший в историю своими мерами по укреплению центральной власти и походами против туркмен, из которых наиболее сильным ударам подверглось племя салоров.

Поскольку население Хорезма было этнически неоднородно, этоприводило ктрениям. Условноподданыых хорезмского хана можно разделить на отдельные группы. K первой группе следует отнести коренное население городов и селений, живущих оседло и занимавшихся земледелием. Это потомки прежних обитателей оазиса, смешавшиеся с тюрками, в разное время приходившими в ни, пользовавшихся покровительством монарха. Известным сатириком является поэт МуллаАбдурахман Муш- фики (умер в 1588 r.), писавший на таджикском языке, причем в народе Мушфики прославился не столько как поэт, сколько как героймногочислснныханекдотов.

Кроме светской поэзии и литературы, в XVI в. продолжала развиваться историография, чему способствовала заинтересованность правителей в документировании своих военных и политических успехов. Кроме работ Хон- демира, Рузбе-ханаиТаныша, весьмаинтереснаэнцик- лопедия, составленная ученым Мухаммедом ибн Вели в Балхе в первой половине XVII в. по поручению одного из узбекскихправителей. Составнойчастью энциклопедии являлось большое историческое сочинение Ибн Вели, где автор излагал события среднеазиатской истории в период от Чингиз-ханадо первых Аштарханидов. Другой заметной исторической работой этого периода следует назвать «Таарихи Сайид Роким» («История летописца Саида»), где содержится множество данных об известных людях, о различных постройках, о литературных трудах от эпохи Тимура до XVII в. Еще одним историческим трудом является книга МухаммедаАмина Ярок- чи под названием «Мухит-ут-таворих» («Океан историй»), где довольно подробно изложены события периода Аштарханидов, причем исторические описания доходят до середины XVII в.

B Бухаре и в Балхе в XVII в. при аштарханидском дворе существовал свой довольно интересный крут поэтов, однако в связи с экономическими проблемами в государстве, междоусобицей и войнами условия жизни и работы этих поэтов были далеко не идеальными, а при Субхан-Кули-хане режим был настолько тяжел, что придворные поэты (например МуллоДжалалиНасим Max- рам) даже покинули страну и эмигрировали в Индию. При этом параллельно с придворным искусством в городской среде возникло свое, демократическое направление в поэзии, связанное с довольно высоким интеллектуальным уровнем столичных жителей. Из таких по- этов-горожан до нашего времени дошли именаФитрата Зардуза Самарканди, Обид Мутмазаи СаидаНасафи, причем Саид Насафи считается крупнейшим поэтом этого периода. Он был современникомАбдулазиза, Субхан-Ку- ли-хана,Убайдуллы-ханаиумермежду1707 и1711 гг. Первоначально Саид Насафи также был придворным поэтом (известно несколькокасыд, посвященныхАбдула- зизуиСубхан-Кули-хану), однако в дальнейшем он отошел от придворной среды (главную роль в этом сыграли постоянные муждоусобные столкновения внутри правящего класса и связанное с ними кровопролитие) и посвятил свое творчество жизни демократических слоев среднеазиатского общества.

Хорезм из других мест. Другую группу составляли KO- чевники-туркмены, передвигавшиеся со своими стадами по западным и южным пределам государства. Кроме того, значительную группу составляли кочевыеузбеки, в массовом порядке перебравшиеся в Хорезм вместе сИль- барсом, причем многие из них, получив от хана землю, стали переходить к оседлой жизни, постепенно смешиваясь с коренными жителямиХорезма.

Еслиузбеки, имевшие недвижимость и проживавшие в городах и селениях, легко контролировались центральным правительством, то кочевники-туркмены TO и дело стремились избавиться от ханской власти. Главной причиной свободолюбия, естественно, было нежелание платить налоги и участвовать таким образом в содержании государственных институтов. B однихслучаяхдело ограничивалось тем, что кочевники просто удалялись подальше в степь в надежде, что там их не найдут и не заставят платить подать в государственную казну. Ho известны и серьезные инциденты, вызванные нежеланием расставаться с частью (небольшой: налог с кочевников скотом, составлял одну сороковую часть поголовья в год) своего имущества. Описан случай, происшедший в середине XVI в., когда туркмены племени эрсари перебили 40 сборщиков налогов и отказались платить зя- кет (налог скотом). Хан отправил для наказания бунтовщиков карательную экспедицию, и тем пришлось, во- первых, откочевать в безводную степь, а во-вторых, уплатить хану 40 тыс. баранов — по тысяче баранов за каждого убитого сборщика налогов. A чтобы со временем наказание не забылось, хан велел собирать такой налог с племени эрсари ежегодно.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Бвропы.. 1999

Еще по теме ОБРАЗОВАНИЕ ХОРЕЗМСКОГО XAHCTBA:

  1. ОБРАЗОВАНИЕ БУХАРСКОГО XAHCTBA
  2. КАЗАХСКИЕ XAHCTBA
  3. КАЗАХСКИЕ XAHCTBA B КОНЦЕ XVII — НАЧАЛЕ XVIII В. ЖЕТЫ-ЖАРГЫ
  4. Статья 5.57. Нарушение права на образование и предусмотренных законодательством об образовании прав и свобод обучающихся образовательных организаций Комментарий к статье 5.57
  5. КАЗАХСКИЕ XAHCTBA B ХѴІ—ХѴІІ BB.
  6. Система образования
  7. Развитие образования.
  8. Образование компаний
  9. Высшее образование
  10. Понятие, система и основные задачи управления образованием