<<
>>

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И ПАНСТВО

Монгольские завоевания привлекли к себе пристальное внимание папства, попытавшегося использовать монгольских ханов в целях осуществления своих планов в Восточной Европе и в Передней Азии. Первым, кто сделал попытку установить связь с монгольскими ханами, был римский папа Иннокентий IV.

Ои послал к великому хану монаха Францисканского ордена Джованни Плано Карппии, который в 1245 г. добрался до ставки Бату-хана, а оттуда направился в Каракорум, куда и прибыл в 1246 г. Плано Карппии получил аудиенцию у великого хана Гуюка, которому вручил послание папы. Ничего, кроме надменного ответа, напский посол не добился.

B 1253 г. французский король Людовик IX, теснейшим образом связанный с церковью, послал к монголам Вильгельма Рубрука - моиаха Францисканского ордена. Посланец французского короля, который только что совершил крестовый поход (седьмой) против Египта, закончившийся полным разгромом французской крестоносной армии, должен был разузнать о возможности союза «христианнейшего» короля с монгольскими ханами против египетских султанов. Рубрук из Константинополя проехал в Судак, а оттуда через Золотую Орду и Среднюю Азию направился в Каракорум, куда и прибьиі в 1254 г. Мункэ, бывший тогда великим ханом, принял посла французского короля, но потребовал от последнего подчиниться его власти. B 1255 г. Рубрук вернулся в Европу.

Следующая попытка установить связь с монголами была предпринята папой Бонифацием VIII, направившим к ним

Главное здание дворца Кенбоккун в Сеуле (Корея). Построено в конце XIV в.

монаха Джованни Монте Корвино. B 1294 г. Корвино прибыл в Яньцзин. Хубилай разрешил ему жить в столице и построить там католическую церковь. Корвино перевел на монгольский язык Новый Завет и остался в Китае до конца своей жизни. Монголы в свою очередь делали попытки установить отношения с папством. Наиболее известной из этих попыток было посольство Раббан Саумы, несторианского монаха, по происхождению уйгура, направленного ильханом Аргуном к римскому папе. Целью посольства была подготовка союза с государями западных христианских стран для совместных действий в Сирии и Палестине против Египта, сопротивление которого остановило завоевательное движение монголов. Cay- ма побывал не только в Риме, но и в Генуе, а также во Франции (1287 — 1288 гг.). Результатов посольство Сауны не принесло, но описание этого путешествіш послужило на Востоке источником сведений о странах и народах далекого Запада.

При Чингис-хаие аппарат управления Монгольским государством был весьма несложным. У него было некоторое количество уйгурских писцов, которые и обслуживали его личную переписку. B дальнейшем на службу к монгольским феодалам перешел ряд чиновников из Китая, главным образом из киданей и чжурчженей, принесших с собой навыки китайской администрации.

Чингис-хан завещал своим преемникам «Ясу» — ряд наставлений, которыми они должны были руководствоваться в делах управления империей. Согласно этим наставлениям, управление финансами и заведование военными и гражданскими делами лежало на четырех сановниках. При преемнике Чингис-хана Угэдэе в империи была впервые произведена перепись населения, а также установлены нормы обложения и организована почтовая связь.

Вплоть до правления Хубилая языком официальной переписки в империи служил уйгурский язык, имевший свою письменность. Так как в это время стали переходить на монгольский язык, который тогда еще нс имел своей письменности, Хубилай поручил одному из своих приближенных, тибетцу Пагба, бу/щийскому монаху, выработать монгольскую письменность на основе тибетского алфавита. Пагба выполнил это иопучение, и в 1269 г. был издан указ о переходе на монгольскую письменность.

Чингис-хан и его преемники одинаково покровительственно относились ко всем религиям и к служителям религиозных культов. Ho Хубилай отдавал предпочтение одному из буддийских толков, так называемым «красношапочникам» — секте сакья, сложившейся в Тибете в Xl в. Советником Xy- бнлая по делам религии был Пагба, глава секты «красношапочников».

Несмотря на гигантские разрушения, вызванные завоевательными войнами монгольских феодалов, торговые связи стран и народов, вошедших в состав империи, все же не прекратились. Развитию торговли способствовало также устройство монголами дорог и почтовой связи. Завоеватели нуждались в хороших дорогах и в налаженной работе почты ио соображениям главным образом военностратегическим. Ho этими дорогами широко пользовалось и купечество. Наряду с новыми путями поддерживались и старинные караванные пути. Один из них шел из Средней Азии вдоль северных склонов Тянь-Шаня в Монголию,

в Каракорум, а оттуда — в Яньцзин. Другой проходил из Южной Сибири вдоль северных склонов Саяна в Каракорум и Яньцзин.

Оптовая караванная торговля между странами Передней и Средней Азии и Китаем находилась в руках объединенных в компании мусульманских купцов, преимущественно персов и таджиков. Члены этих мощных компаний назывались уртаками. Они отправляли караваны с сотнями, даже тысячами людей и выочных животных. Уже Чингис-хан покровительствовал этой торговле, а затем его политику продолжали Угэдэй и его преемники — великие хаиы, а также ханы улусные. He довольствуясь доходами от пошлин, ханы и крупные феодалы сами вкладывали средства в торговлю, а уртаки отдавали им их долю дохода товарами. Хубилай и его наследники принимали активные меры к увеличению речных и морских перевозок в Китае, будучи заинтересованны в этом в связи с растущими потребностями в продовольствии, которое доставлялось к ним из Южного и Центрального Китая. При Хубилае же была начата реконструкция системы Великого Китайского канала. Однако торговля в Монгольской империи носила преимущественно транзитный характер, и поэтому она мало влияла на развитие производительных сил тех стран, чераз которые проходили торговые пути, и, в частности, на развитие производительных сил в самой Монголии.

Почти не выпуская металлических денег, Хубилай стремился перевести все денежное обращение на бумажные знаки. Ограничивая печатание и выпуск бумажных денег, он добился превращения этих деиег в довольно устойчивую валюту. После фактического распада Монгольской империи торговля Передней и Средней Азии с Китаем очень сократилась. Ho в китайской части империи заморская торговля продолжала развиваться по-прежнему. Она шла по старому торговому пути: из Персидского залива вдоль берегов Индостана к восточному побережью Индо-Китая, а оттуда к портам Юго- Восточного Китая. Торговлю вели арабские, персидские и индийские купцы. Их суда заполняли гавани Кантона, Янчжоу, Ханчжоу и Цюань-чжоу. Морская торговля велась и со странами малайского полуострова, а также с Явой и Суматрой. B орбиту этой торговли входили и Филиппины. Разумеется, успешное развитие торговли в Шаньской империи не может быть приписано деятельности монгольских хаиов. Монгольские правители Китая интересовались лишь получением в свою пользу торговых пошлин.

Такова была Монгольская империя. Она включала множество илсмен и народностей, глубоко различавшихся между собой по уровню общественно-экономического развития. Обладая особыми языками, особой культурой, все они были включены в состав Монгольской державы насильственно. Такое искусственное объединение пе могло быть прочным. Порабощенные народы вели героическую освободительную борьбу против завоёвателай и в конечном итоге вернули свою независимость. Единая Монгольская империя просуществовала всего 4 десятилетия (до 1260 r.), после чего она распалась на фактически независимые улусы.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек. Всемирная история:. Крестоносцы и монголы .1998. 1998

Еще по теме МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И ПАНСТВО:

  1. § 44.2. Монгольская военно-кочевая империя
  2. C образованием Монгольского государства началась полоса монгольских завоеваний.
  3. УГРОЗА МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ
  4. ПАДЕНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ИГА
  5. Монгольское правление в Древней Руси
  6. Монгольское нашествие.
  7. КИТАЙСКИЙ НАРОД B БОРЬБЕ ЗА СВЕРЖЕНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ИГА
  8. МОНГОЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО ХУЛАГУИДОВ
  9. ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО B ЗАКАВКАЗЬЕ
  10. Монгольское раннефеодальное государство
  11. ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
  12. МОНГОЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ЧИНГИС-ХАНЕ И ЕГО ПРЕЕМНИКАХ
  13. ОБРАЗОВАНИЕ МОНГОЛЬСКОЙ ДЕРЖАВЫ
  14. МОНГОЛИЯ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ВЛАСТИ МОНГОЛЬСКИХ XAHOB B КИТАЕ
  15. Образованное монгольскими завоевателями государство
  16. § 27. Монгольское завоевание и его последствия
  17. ОСВОБОЖДЕНИЕ РУСИOT ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА
  18. БОРЬБА РУССКОГО НАРОДА C ТАТАРО-МОНГОЛЬСКИМ НАШЕСТВИЕМ
  19. ИСКУССТВО РУСИ ВРЕМЕН ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
  20. НАРОДЫ КИТАЯ, КОРЕИ, ЯПОНИИ И ИНДИИ B БОРЬБЕ C МОНГОЛЬСКИМИ ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ