МАРСТОН

Старый Марстон оказался ближайшим средневековым приходом от того места, где писалась эта книга. История Марстона насчитывает почти 900 лет. Расположенная здесь часовня была отдана небольшому монастырю августинцев св.

За свою долгую историю Марстон видел всего лишь несколько запоминающихся событий. Эта «деревенька на болоте» в 3 милях от Оксфорда не имеет иных достопримечательностей, кроме Марстонского перевоза (парома), который усердно трудился с 1279 до 1960-х гг. В ее лучшие времена (до того как разрослись современные пригороды Оксфорда) в деревушке было 40—50 хозяйств, которые обрабатывали примерно 600 акров земли и держали около 200 лошадей и голов скота и 800 овец. После 1655 г., когда два главных поля были огорожены (и превращены в выпас), население сократилось. Во время Английской гражданской войны Марстон был оккупирован войсками Парламента, осадившими королевский штаб в Оксфорде. Их командующий сэр Томас Ферфакс квартировал в 1643 г. у Кроуков в помещичьем доме в Марстоне, где его посетил однажды Оливер Кромвель. В деревне не было школы до 1816 г., когда здесь построили платный пансион. Начальная школа открылась в 1851 г. Единственное благотворительное учреждение в этом приходе было открыто в 1671 г. по завещанию Мэри Бретт, которая оставила дом и клочок земли стоимостью 22 шиллинга 6 пенсов на хлеб бедным. Единственный обитатель этого прихода, который приобрел национальную известность, была сучка фокстерьера Трамп, купленная в деревушке Элсфилд в 1815 г. Новый хозяин Трамп — интересовавшийся спортом пастор, его преподобие Джек Рассел, использовал ее в выведении новой породы собак, носивших его имя.

Приходская церковь Св. Николая построена в стиле поздней Прямой готики, ее называют «непритязательной». С западной стороны стоит невысокая башня с частоколом вокруг парапета. От первоначального строения сохранились лишь крохи. В основном кладка относится к XV в. и восстановлена в 1883 г. Внутри простая отделка из дуба, главным образом елизаветинского периода или эпохи короля Якова I.

В нефе можно увидеть на стене доску, где выбиты имена всех служивших здесь священников с 1210 по 1991 год. За исключением периода 1529-1637 гг., когда в Марстоне служили не жившие здесь вторые священники, список оставляет ощущение долгой и непрерывной традиции. Самое ранее упоминаемое имя священника Осберт, сын Хеерварда (ок. 1210). Джон де Бредли (1349) умер от Черной смерти. Роберт Кин (1397-1398) первым упоминается с фамилией. Томас Филлдар (1529), доминиканец, был последним католическим священником до Реформации. Джон Аллен (1637-1685),

назначенный архиепископом Лауда, прослужил здесь 48 лет, как и ero далекий преемник (уже во времена Эдварда) Джон Гамильтон Мортимер (1904-1952).

По всей Европе десятки тысяч приходов представляют собой местную власть, которая гораздо старше и реже прерывалась, чем власть гражданская. Они подчиняются епископу, а не Короне.

Приходские книги с регистрацией рождений, браков и смертей, которые в Англии ведутся со времен Елизаветы I, — важнейший источник сведений по генеалогии и демографии. Они естественный выход в историю данного места.

Сверх всего приход — это краеугольный камень деревенской жизни в Европе. Беспрестанный труд деревенских жителей преодолел и крепостное право, и чуму, и голод, войны, бедность и «общую сельскохозяйственную политику» ЕЭС:

Вдали от безумной толпы с ее низкой борьбой Они никогда не ошибались в своих трезвых желаниях;

В прохладной жизненной долине Они тихо идут своим путем.

(Из Элегии на церковном дворе (1750) Томаса Грея, написанной в Стоук Подж, Букингемшир.)

252 MEDIUM

пала только в 1797 г., когда была уничтожена Наполеоном. [ГЕТТО] [НРАВЫ]

В 1084 г. в монастыре Шартрез около Гренобля св. Бруно Кельнский (1033-1101 гг.) основал орден картезианцев. Строгие правила созерцательной жизни предписывали монахам этого ордена жить в молчании (в затворе) в своих кельях. В то время могло показаться, что возник лишь вариант более старой модели монашеской жизни — клюнийской; на самом же деле это было свидетельство того, что Латинская Церковь вступает в эпоху систематической институализации. В 1098 г. в Сито в Бургундии начинается долгая жизнь ордена цистерцианцев. В основном этот орден обязан своим развитием св. Бернару Клервоскому (1090-1153 гг.). Повсюду клирики, служащие в миру, или регулярные каноники, вступали в организованные общины, которые давали три монашеских обета: воздержания, бедности и послушания. Многие принимали также Правило 6л. Августина и потому были известны под именем августинцев. Одна подобная группа премонстратов, или норбертинцев, основанная св. Норбертом в Премонтре около Лана в 1120 г., широко распространилась не только по Западной, но и по Восточной Европе. В те же годы монахи в Клюни строили романскую базилику, которая в течение 500 лет оставалась самой большой в христианском мире Запада.

Летом 1085 г. Альфонсо VI, король Кастилии и Леона, захватил мусульманский город Толедо.

В то время могло показаться, что это всего лишь еще одно мелкое столкновение на христианско-мусульманской границе: Альфонсо состоял в союзе с эмиром Севильи и дочь эмира была его наложницей. На самом же деле это было начало христианской реконкисты — 400-летней борьбы за Иберийский полуостров. Толедо был самым большим и центральным taifa (то есть «частичным» царством) из 25 союзных княжеств, на которые был разделен древний эмират Кордова. Именно раздробленность и давала шанс христианским правителям. Уже в течение следующих десяти лет отважный воин Альфонсо — Родриго Диас де Вивар (Сид) — вступил в Валенсию. В течение следующего столетия войны христиан с мусульманами превратились уже в «войну на истощение» по всем фактически направлениям. Мавры потерпели решающее поражение у прохода Лас Навас де Тулуза в 1212 г. Ac захватом Кордовы (1236 г.), Севильи (1248 г.) и Мурсии (1266 г.) большая часть полуострова перешла в руки христиан. [сид]

27 ноября 1095 г. папа Урбан II на Соборе в Клермоне (Овернь) призвал всех христиан освободить Иерусалим. Со своего высокого трона на холме под Нотр Дам дю Порт папа обратился ко множеству собравшихся епископов в митрах, рыцарей и простых людей. Он

29

проповедовал так называемый «Божий мир» , призывал остановить распространение заразы феодальных войн. Он также хотел проводить политику примирения с