<<
>>

КОНКЛАВ

Католическая церковь не демократия. Но процедура избрания папы разработана католиками на основе горького опыта. Система конклава была урегулирована папой Григорием X, чтобы справиться со скандальными задержками его собственного избрания.

Собравшись в Витебро в конце 1268 г., кардиналы спорили три года. Их уловки так возмутили городские власти, что двери кардинальской резиденции были заперты снаружи, затем сняли крышу, а количество отпускаемой пищи сократили чуть ли не до голодного пайка.

С тех пор Коллегия кардиналов должна была собираться во дворце Ватикана в Риме в течение 15 дней после смерти предыдущего папы. (До изобретения телеграфа и строительства железных дорог это правило автоматически исключало тех кардиналов, которые находились вне Италии.) Папскому дворецкому затем приказывали запереть их высокопреосвященства в подходящих апартаментах, обычно в Сикстинской капелле, и держать их там con chiave — «под ключом», пока они не придут к какому-нибудь решению. Выбор осуществляли путем либо единодушного одобрения (провозглашения), либо согласования; позднее укрепился обычай тайного голосования. Голосования происходили утром и в полдень. Во время голосования каждый кардинал писал на бюллетене имя предпочтительного для него кандидата и опускал в сосуд на алтаре. Каждый день папский камергер сжигал бюллетени голосований, которые ни к чему не привели, так что над трубой от них

вился черный дымок. Голосование продолжается, пока не достигнут большинства в две трети плюс один голос. Тогда камергер подавал сигнал белым дымком, а кардиналы скрепляли избрание нового понтифика принесением священной присяги на верность.

Система Григория X остается практически неизменной и модифицировалась только конституцией Vacantis apostolicae sedis (1945 г.). В XX в. процедуры конклавов нарушались, когда император Франц-Иосиф наложил вето (1903 г.) и когда в 1939 г. конклав прошел рекордно быстро (один день). Папа Иоанн Павел II был избран в октябре 1978 г., как известно, при восьмом голосовании, причем при окончательном голосовании в его поддержку высказались 103 из 109 кардиналов.

дение далеко за пределами Италии. Амбициозная буржуазия, называвшая себя пополо, составляла организованную оппозицию традиционной коммуне благородных владельцев замков — всем этим Донати, Уберти, Церчи, Альберти. Большие и малые arti, или гильдии, требовали для себя места в выборных городских советах и магистратах, состав которых подлежал ротации; в борьбе участвовала и жадная чернь. Podesta, или губернатор, некогда назначавшийся императором, стал подчиняться муниципальной власти. Но конституции 1266 г., 1295 г. и 1343 г. не смогли удовлетворить всех недовольных.

Традиционно Флоренция была гвельфским городом и противилась императорской власти. Но в отсутствие императора городское общество повело борьбу в иных направлениях. Напряженными были отношения с папским престолом, да и сами флорентийские гвельфы находились в междоусобной борьбе. Флоренция стала господствовать в этом районе Италии после битвы при Камиальдино, где 11 июня 1289 г. войска гиббелинов Ареццо потерпели поражение вслед за поражением от сиенцев при Монтаперти (1260 г.). Затем разгорается борьба между «черными» и «белыми» гвельфами.

В 1301 г. после того, как папский арбитр в лице Карла де Валуа ничего не добился, белые гвельфы были изгнаны, как гиббелины до них. Эта борьба партий неизбежно открывала путь деспотическому правлению, которое и стали вскоре осуществлять Медичи. Флоренция так была переполнена ядом зависти, говорит один из обитателей Дантова Ада, «зависти ужасной...

что уже трещит квашня...». Здесь три адских икры: «гордыня, зависть, алчность — в

11

сердцах... вовек не дремлют» .

Впрочем, общественная и политическая борьба стимулировали культурную жизнь. Три величайших писателя этой эпохи — Данте Алигьери, Петрарка и Боккаччо — все были флорентийцами. И в городских постройках отразилась вызывающая роскошь Флоренции: Барджелло (начат в 1254 г.), новые городские стены (1284-1310 гг.), Палаццо Веккьо (начато в 1298 г.), перестроен- 292 PESTIS

ный Понте Веккьо (1345 г.) и Лоджия дела Синьория (1З81 г.); дворцы Арте дела Лана, или Суконной гильдии (1300), дворцы сторонников Гвельфов, дворцы Пацци, Питти, Строцци, Антинори и Медичи-Риккарди (1444 г.); но, прежде всего, религиозное искусство — романская церковь Сан Миньято (Миниато) аль Монте, готическая Санта Кроче (1294 г.), облицованный мрамором восьмигранник Баптистерия св. Иоанна (1296 г.), Дуомо (начат в 1294 г.), Кампаниле Джотто (1339 г.), купол собора Брунеллески (1436 г.), двери баптистерия Лоренцо Гиберти (1452 г.) и фрески Фра Анжелико в доминиканском монастыре Сан Марко.

Данте Алигьери (1265-1321 гг.) был величайшим из поэтов христианского мира. Он был глубоко втянут в политику Флоренции; изо дня в день проходил он по городским улицам, когда там возводились величайшие памятники. В юности он был в первых рядах в битве при Кампальдино, служил муниципальным приором белых гвельфов и был навечно изгнан из города "черными". Испытавший горечь двадцатилетней ссылки, он умер в Равенне при дворе Кан-Гранде да Полента, который увенчал его лавровым венком. Его Vita Nuova [Новая жизнь] — редкий для средневековья экскурс во внутренний мир человека. В своей De Monorchia [О монархии] Данте страстно требует возврата имперского правления. А написав De Vulgari Eloquenta [O народной речи], Данте стал отцом современной европейской литературы. Шедевр Данте — Commedia — поэма, состоящая из 100 кантов, получила от восторженных читателей постоянный эпитет Божественная. В ней автор описал свое путешествие по трем царствам загробного мира — по бездне Ада в Inferno, по горе Чистилища в Purgatorio и по залитым солнечным светом небесным сферам в Paradiso. На первом уровне, как и в Одиссее и Энеиде, это воображаемое путешествие, где проводником Данте оказывается Вергилий. В этом путешествии автор встречает тени умерших и еще живущих людей. На более же глубоком уровне это путешествие не что иное, как развернутая аллегория духовного восхождения души христианина от греха ко спасению, и наградой становится ослепляющее видение Бога. Но еще на одном уровне это искусное построение из области моральной архитектуры, где множество обитателей обретают свое место в

полном соответствии своим грехам или добродетелям среди Проклятых, Надеющихся и Благословенных. Блестящий язык автора к тому же изумительно экономен. Читатель покорен не только необычайными деталями встреч поэта, но и грандиозностью морального ландшафта, на фоне которого эти встречи происходят. Естественно, что самое глубокое падение человека — это утрата Любви, и низшая точка падения в ледяных глубинах ада — вокруг замерзшей фигуры Иуды. Земного Рая достигают в благоухающей роще на вершине горы Чистилища, «где боль уступает место надежде». Но предельная высота располагается за Primum Mobile [Первый Двигатель — последняя сфера мира, сообщающая движение всем остальным, понятие Аристотелевой философии, широко использовавшееся в средневековой картине мира], в сердце небесной Розы Света, в экстазе, который невозможно выразить в словах. Здесь источник Любви, которая «движет солнцем и звездами»: «L'amor che move il sole e l'altre stelle».

Данте и сам был источником живой легенды. Одна история повествует, что Данте услышал, как погонщик осла, распевая одну из песен его поэмы, все время вставлял громкое «Arri, arri!» [Крутись!]. Взбешенный поэт стал колотить погонщика, крича: «Cotesto arri non vi misi io» [Вот это Крутись! вставил не я!]12.

Лучшие годы Данте совпали с юностью Франческо Петрарки (1304-1374 гг.). Изысканная любовная лирика Петрарки Canzonieri, перекликается с Дантовой Vita Nuova, как и его преданность Лауре есть отражение Дантовой преданности Беатриче. Творчество обоих поэтов восходит к творчеству поэтов dolce stil nuovo, таких как поэт Гвидо Гвиничелли (1230-1276 гг.) из Болоньи, которого Данте считал своим «отцом в литературе»; и их сладостный новый стиль был всего в одном шаге от поэзии трубадуров. Так что нужен особый педантизм учености, чтобы Данте считать «глубоко средневековым поэтом», а Петрарку — «предвестником Ренессанса» :

Коль не любовь сей жар, какой недуг

Меня знобит? Коль он — любовь, то что же

Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, Боже!..

Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..

На что ропщу, коль сам вступил в сей круг?

Коль им пленен, напрасны стоны. То же,

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 293

Что в жизни смерть, — любовь. На боль похоже.

«Блаженство», «Страсть», «Страданье» — тот же звук.

Призвал ли я иль принял поневоле Чужую власть?...

Блуждает разум мой. Я — утлый челн в стихийном произволе,

И кормщика над праздной нет кормой.

Чего хочу, — с самим собой в расколе,-

13

Не знаю. В зной — дрожу; горю — зимой .

Италия XIV в. оказалась благоприятной почвой не только для кровавых распрей городов, но и для создания первой в Европе касты торговых банкиров. Распри между городами способствовали беспрерывным грабежам и разбою со стороны Compagnie di Ventura, в основном состоящих из иностранных наемников (кондотьеров), вроде солдат Конрада фон Вольворта или бывшего госпитальера Фра Мориале, странствующего рыцаря Иоанна Богемского или англичанина сэра Джона Хоквуда. Венеция и Генуя непрерывно вели войну на море за торговые пути с Левантом. Рим, лишившись пап, страдал от тирании аристократических партий и народных мятежей, в особенности в 1347-1354 гг., когда мистик и диктатор Кола ди Риенцо возглавил восстание пополанов. Анжуйский Неаполь метался в вихре анархии, которой предводительствовала Иоанна I (правила 1343— 1382 гг.) и четверо ее мужей.

Итальянские банкиры научились извлекать из этих усобиц прибыль. Они изобрели все возможные современные финансовые технологии от векселей до страхования и бухгалтерского учета; используя созданную церковной иерархией сеть, они распространили свою деятельность на всю территорию латинского христианства. В 1339-1349 гг. Флоренцию потрясает серия банкротств ведущих домов, которые были погублены кредитом, предоставленным на чрезмерно длительный срок; впрочем, они сумели возродиться. Где-то здесь, между богатством и бедностью, родился мир капитализма. [COMPUTATIO]

Папство позднего средневековья после недолгого самоутверждения при Бонифации VIII снова погрузилось в зависимость и даже пребывало в изгнании. Бонифация VIII (1294-1303 гг.) называли «последним средневековым папой». Он был избран после несчастного отшельника Пьетро дель Мурроне (Целестина V), которому Бонифаций посоветовал отречься, а затем заключил его до

конца жизни в тюрьму. У Бонифация было несколько личных целей: обогащение собственной семьи Гаэтани, разорение соперников — Колонна, восстановление власти представителя Анжуйской династии, для чего в Сицилии им устраивались бесконечные сицилийские вечерни. Тем не менее благодаря именно ему появился Sextus (1298 г.), третья часть корпуса канонического права; в 1300 г. он объявил Юбилейный Год с неограниченным отпущением грехов для миллионов паломников, хлынувших в Рим. Ero булла Unam Sanctam (1302 г.) содержала категорическое утверждение верховной власти папы, заявив, что никто не может спастись помимо этой власти. Однако, затеяв ссору с Францией, в связи с которой создавалась Unam Sanctum, он перехитрил самого себя. Папа умер от шока, когда его похитил агент французского короля в родном городе Бонифация Ананье. Данте, который, по-видимому, лично встречался с Бонифацием (во время посольства в Рим), не имел к нему никакого снисхождения и назвал ero «князем новых фарисеев». В Inferno Бонифаций помещен в ад за грех симонии. В Paradiso суд над Бонифацием произносит сам апостол Петр:

Тот, кто, как вор, воссел на мой престол,

На мой престол, на мой престол, который Пуст перед Сыном Божиим, возвел.

На кладбище моем сплошные горы Кровавой грязи; сверженный с высот,

Любуясь этим утешает взоры...

В одежде пастырей волково грызливых На всех лугах мы видим здесь ягнят.

О Божий суд! Восстань на нечестивых!

Гасконцы с корсиканцами хотят Пить нашу кровь; о доброе начало,

14

В какой конечный впало ты разврат!

«Конечный разврат» (или «Безобразный конец») папства — это долгое изгнание пан в Авиньоне, начавшееся с гасконца Бертрана де Го, который правил как Климент V (13051314 гг.).

Вавилонское пленение пап в Авиньоне продолжалось с 1309 г. до 1377 г. Оно началось по наущению Филиппа Красивого, немилосердно 294 PESTIS

COMPUTATIO (СЧЕТ И УЧЕТ)

В 1494 г. была напечатана и вышла в свет в Венеции Summa de Arithmetica Луки Пачоли. Он же был автором Particulahs de Compatis et Scripturis [Об особенностях счета и учета]. Так появился первый учебник бухгалтерского учета. Пачоли (1447-1517 гг.), известный также под своим монашеским иминем Fra Luca di Borgo San Sepolcro, был монахом-францисканцем и известным флорентийским странствующим преподавателем. Самый известный его трактат De Divina Proportione (1509 г.) иллюстрировал Леонардо да Винчи; современные авторы называют его «отцом бухгалтерского учета».

Венецианский метод двойной записи при бухгалтерском учете сложился в итальянских городах задолго до того, как его описал Пачоли. Для ведения такой бухгалтерии требовались три книги: мемориал, или мемориальный ордер — книга для ежедневных записей

торговых операций; журнал-регистр — и главная книга — гроссбух. В мемориале записывали все операции, как они были произведены. Регистр составлялся по мемориалу и подытоживал дневные операции в хронологическом порядке. В нем слева имелась колонка для долгов: in dare, и справа для кредитов: in habere. В гроссбухе отводилась двойная страница для каждого счета: с левой стороны вписывались долги, с правой стороны — кредиты. Здесь же содержатся текущие балансы, «разрез» торговых активов и списки различных категорий доходов и расходов. При закрытии каждого счета окончательный доход или убыток регистрируется, и можно увидеть стоимость имущества за вычетом обязательств, или собственный капитал, владельца книг в окончательном и полном основном балансе. Методы систематического ведения бухгалтерских книг часто считают главным условием развития капитализма. Эти методы широко распространились по Европе, когда после книги Пачоли появились многочисленные аналогичные публикации: Jan Ympyn Christoffel, Nieuwe instructie ende biwijs de der loofelijcker consten des rekenboecks (Antwerp, 1543 г.); Valentin Mennher, Practique brifue pour cyfreret tenir livres de coupte (Antwerp, 1550 г.); James Peele, The manerand fourme how to kepe a perfect reconying... (London, 1553 г.); Claes Pietersz, Boeckhouwen op die Italienische maniere (Amsterdam, 1576 г.); и книга Симона Стевина Vorsteliche Bouckhouding... (Leyden, 1607 г.), написанная для принца Морица Нассаусского.

Историки часто забывают, что даже у самых земных профессий есть собственная история. И эти земные профессии начинают постепенно управлять капиталистическим миром, включая и его академическую жизнь.

притеснявшего Климента V; а окончилось по инициативе св. Катерины Сиенской, поддержавшей Григория IX (1370-1378 гг.) в ero намерении вернуться в Рим. В промежутке все семь пап были французами и были избраны коллегией кардиналов, состоявшей преимущественно из французов. Правда, Авиньон-на-Роне находился вне французской территории: он был расположен в анклаве Венассин, который папам отдали их анжуйские клиенты, в 1348 г. он был полностью выкуплен за 80000 золотых крон. Однако французское влияние было в этот период решающим, и многие политические решения, такие как роспуск ордена тамплиеров, были обусловлены этим влиянием. Авторитет Авиньона не был признан во многих странах, так что латинское христианство разделилось само в себе самым вульгарным образом.

Открытое злоупотребление церковной властью неминуемо вызывало сильнейшее противодействие. В частности, это проявилось в уходе в мистицизм с упором на религиозный экстаз и опыт прямого общения с Богом без посредников. Кроме того, чрезвычайно расплодились народные секты с более или менее нетрадиционным богословием. Их общей чертой было то, что они все считали себя преданными официальной Церковью. Таковы были фратичелли [меньшие братья], или францисканские спиритуалисты, считавшие, что собственность несовместима со спасением; бродячие нищенствующие монахи, известные под именем бегарды и бегинки, братья свободного духа, немецкие люциферины, бывшие пантеистами, мистическая секта Gottesfreude [друзей Божьих] и лолларды в Англии. Всех их жестоко преследовала инквизиция.

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 295

В этих условиях политического хаоса и страха перед инквизицией не могло быть и речи о реформе Церкви. Такая реформа предполагала богословский и организационный аспекты. Англичанин Джон Уиклиф (ок. 1330-1384 гг.), некогда глава колледжа Ballici, выступал против церковных богатств, отвергал папство и отрицал учение о пресуществлении в таинстве Евхаристии. Его сожгли как еретика — но посмертно. Чех Ян Гус (ок. 1372-1415 гг.), некогда ректор Пражского университета, находился под большим влиянием Уиклифа. Он придавал особое значение понятию предопределения и проповедовал Церковь Избранных. Он стал в Богемии центром чешского сопротивления преимущественно немецкой церковной иерархии. Будучи отлученным, Гус апеллировал к Вселенскому собору. И Уиклиф, и Гус, хотя их так и не называют, стали первыми протестантами. [MAGIC]

Швейцария, или die Schweiz, называется так по району Швиц на оз. Люцерн, одному из трех кантонов, которые начали свое политическое самоопределение относительно Германской империи с конца XIII в. В 1291 г. Швиц, Ури и Унтервальден (первоначальные кантоны) подписали Вечный союз самообороны, поклявшись помогать друг другу против внешней опасности. Таким образом они стремились освободиться от местных графов Габсбургов, попытавшихся навязать свободным жителям долин приговоры услужливых судей. В 1315 г. в битве при Моргартене армия Габсбургов была наголову разбита и Союз (Лига) стал ядром объединения и других недовольных районов. Первым из них стал Люцерн (1331 г.), приходом которого сложился Vierwaldstaette [союз Четырех лесных кантонов]. Затем к ним присоединяются имперский город Цюрих (1351 г.), Гларус (1351 г.), Цуг (1352 г.) и мощный город-государство Берн (1353 г.). Новое поражение Габсбургов при Земнахе в 1386 г., где швейцарские алебардщики изрубили спешившихся рыцарей, практически обеспечило независимость кантонов и свободу их жителям.

В середине XV века Габсбурги инициировали гражданскую войну, поддержав Цюрих против его соседей. Однако сокрушительная победа швейцарцев над Бургундией в 14741476 гг., когда впервые был вынесен красный флаг с белым крестом, доставила Швейцарии новых членов Фрибург и Со-

лотурн (1481 г.), Базель и Шаффхаузен (1501 г.), и Аппенцель (1513 г.). К этому времени Швейцария уже занимает территорию от Юры на западе до Тироля на востоке.

У Швейцарии были обширные зависимые территории и протектораты, включая Во у Женевского озера, Вале на верхней Роне, Тисино, тянущееся далеко на юг до озера Лугано, Граубунден [Серые лиги], или Grisons, на востоке. Там говорили по-немецки, по- французски, по-итальянски и на ретороманском языке. И тем не менее, кроме заключенного на союзном парламенте соглашения в Станс (1481 г.), установившего систему взаимных обязательств, в Швейцарии не было общих институтов. Хотя Империя признала существование Лиги по Соглашению 1499 г., но независимость официально не была провозглашена. Швейцарцы оказались лучшими солдатами в Европе, и их повсюду охотно брали в наемники. Наёмные солдаты-швейцарцы, или Швейцарская гвардия Ватикана, одетая в костюмы по эскизам Микеланджело, ведет свою историю с 1516 г.

На юге и западе Швейцарии старинный Савойский дом тоже собирал себе земли в Альпах. Амадей V (правил 1285-1323 гг.) вновь объединил Савойское графство вокруг Шамбери с герцогством Пьемонт в Турине. Амадей VI (правил 1343-1383 гг.), известный как Conte Verde, Зеленый Граф, крестоносец, ввел систему государственной поддержки бедных. Амадей VIII (правил 1391-1440 гг.) жил в уединении в Рипай на Женевском озере. Император сделал его герцогом, а Базельский собор избрал последним антипапой иод именем Феликса V (1439-1449 гг.).

Покуда Империя и папство пребывали в замешательстве и расстройстве, перед Францией открылась первая (из нескольких) историческая возможность стать главной политической силой Европы. В качестве наследников св. Людовика последние три поколения Капегингов — Филипп III Смелый (правил 1270-1285 гг.), Филипп IV Красивый (правил 1285-1314 гг.) и три сына последнего: Людовик X (правил 1314-1316 гг.), Филипп V (правил 1316-1322 гг.) и Карл IV (правил 1322-1328 гг.) - правили народом, который рос числом, процветал и обладал неплохой администрацией. Они не смогли полностью использовать эти преимущества отчасти из-за споров о престолонаследии, отчасти из-за ги- 296 PESTIS

МАГИЯ

Изданная лоллардами в 1395 г. книга Двенадцать выводов содержала прямые нападки на роль магии в средневековой Церкви. Движение протестантов вообще имело выраженную направленность на исключение магии из религии, и первое проявление протестантизма также заявило об этом довольно прямо: «Чтобы экзорцизмы и освящения, совершаемые в Церкви над вином, хлебом и воском, водой, солью и маслом и ладаном, камнем алтаря, облачениями, митрой, крестом и посохами пилигримов, были бы (признаны) колдовством, а не священнодействием. Потому что... мы не видим, чтобы что-то менялось в этих предметах, когда над ними таким образом чародействуют, но видим лишь ложное убеждение (верующих), а это — главное оружие ремесла дьявола». Но и в XV, XVI и XVII веках Европа продолжает предаваться разнообразным проявлениям магии. Это время полно алхимиков, астрологов, прорицателей, целителей, заклинателей и ведьм. [АЛХИМИЯ], [HEXEN],

[НОСТРАДАМУС] Леса и поля заселены духами, феями, гоблинами, домовыми и эльфами. Уиклиф, этот гуру лоллардов, перевел Библию на английский язык, чтобы сделать ее понятной всем. И все же 300 лет спустя в пуританской Англии Кромвеля наибольшим спросом пользовался астрологический альманах Уильяма Лилли Merlinus Anglicus и его же Собрание древних и новейших предсказаний. Магия и религия часто были неотделимы друг от друга. Люди, почитавшие христианских святых, верили также в Пака (злого духа- проказника), царицу Маб и волшебника Мерлина. Магия прекрасно пережила Реформацию.

В этом отношении наступление протестантизма на магию имело довольно относительный успех даже в тех странах, где протестантизм в конце концов восторжествовал. Хотя намерения этих радикалов были совершенно ясными. После Уиклифа началась атака Лютера на индульгенции (см. с. 484) и отрицание Кальвином пресуществления как магии. Любой аспект религиозной жизни, где чувствовалось хоть что-то сверхъестественное, становился подозрительным. Протестанты возненавидели клятвы, чудеса, посвящения, символы, образы и иконы, святую воду, дни памяти святых, крестные ходы и паломничества. Больше того, поскольку протестанты, как провозглашалось, были свободны от магии, то и главный враг протестантов — папство — приравнивалось к черной магии; папа для них был чародеем, а католическая месса — чем-то вроде поклонения дьяволу.

В действительности же в этих воззрениях было много ханжества и лицемерия: ведь несмотря на все статуты и реформы, протестантские священники не обошлись без того, чтобы найти свой modus vivendi с магией. Англикане и лютеране, правда, стоят ближе к христианской Церкви таинств, чем кальвинисты, анабаптисты и другие евангелики. Но никто из них не может обойтись без Креста, клятвы в суде или очищения женщины после родов. Оказалось невозможным отказаться от освящения церковных зданий, боевых знамен, еды, кораблей

и места погребения. Протестантизм породил новую форму христианства с упором на сознательную веру, но он так и не смог полностью изгнать сверхъестественное.

Падение магии начинается только в конце XVII века в связи с научной революцией (см. сс. 507-10), развитием, соответственно, рационализма, современной медицины, математики и лучшим пониманием вероятности, то есть с тем общественным климатом, который таил меньше угрозы для человека. [ллойд]

И тем не менее вера в сверхъестественное, связь его с религией никогда не умирали. В XX в. повсюду мы встречаем гороскопы. В стране лоллардов возродились магические таинства в виде новомодных ритуалов британской монархии, апогеем чего стали коронационные торжества 1953 г. В католических странах, как Польша или Италия, священники благословляют все: от автомобилей до талисманов футболистов. Ватикан и сейчас не отказывается от исцелений и предсказаний. [БЕРНАДЕТТА] [ФАТИМА] Даже в России, где коммунисты буквально истребляли православие, не удалось истребить веру в астрологию и ворожбу.

Изучение магии и религии поневоле окрашивается предрассудками и преференциями. Со времен Золотой ветви Фрезера научная антропология стремилась быть беспристрастной, но ученые не всегда могут устоять перед искушением чернить веру других людей в сверхъестественное. Может быть, это само по себе — суеверие. [ARICIA]

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 297

бельного соперничества с Англией, отчасти же из-за смертоносной чумы.

Филипп Красивый был импозантен наружностью и безобразен по натуре. Он прославился тем, что чеканил обесцененную монету и очень изобретательно придумывал все новые способы вымогать налоги. Его единственное территориальное приобретение — инкорпорация города Лиона в 1312 г. — совершилось украдкой, в отсутствие императора. Конфронтация Филиппа с папами, приведшая к скандалу в Ананьи, началась из-за денег. Когда папа Бонифаций издал буллу Clericis laicos, посредством которой хотел воспрепятствовать обложению священников налогами, Филипп просто-напросто запретил какой бы то ни было вывоз денег из страны. Его похожая на вендетту борьба с тамплиерами, закончившаяся проскрипцией тамплиеров, проистекала из зависти, и вел он ее с бешеной злобой. На судебном процессе над тамплиерами (1307-1312 гг.) выдвигались жуткие обвинения в связях с дьяволом, с неверными, признания добывались пытками, и все кончилось узаконенным убийством и государственным грабежом. Смерть последнего гроссмейстера Жака де Моле, которого сожгли после того, как он отказался от всех своих признаний, так и осталась несмываемым позорным пятном. [ANGELUS]

Однако Филипп Красивый учредил важные институты. С помощью своих юридических советников легистов он придумывал всевозможные предлоги, чтобы обирать подданных, узаконить свою грабительскую политику, прикрываясь национальным согласием. Он руководствовался римским правилом: quod principi placuit legis habet vigorem [Что угодно повелителю, имеет силу закона]. Старинный королевский двор был разделен на три ветви власти: королевский совет управлял королевством; chambre des comptes, или казначейство, — финансами; parlement отправлял правосудие и регистрировал королевские указы (эдикты). (Это был не настоящий парламент.) Генеральные Штаты, впервые созванные в 1302 г., собирали знать, священнослужителей и простолюдинов для утверждения политики короля. Филипп вовремя умер и таким образом избежал народного возмущения; но созданная им административная машина дожила в основных чертах до 1789 г.

В 1316 г. у Капетингов возникла династическая неразбериха. У трех сыновей Филиппа Красивого было шесть дочерей и ни одного сына. Когда Людовик X Сварливый неожиданно умер, он оставил дочь, беременную королеву и не родившегося еще сына, который под именем Жана I Посмертного жил и правил меньше недели. В ре-

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме КОНКЛАВ:

  1. Павликов С. Н., Убанкин Е. И., Левашов Ю.А.. Общая теория связи. [Текст]: учеб. пособие для вузов – Владивосток: ВГУЭС,2016. – 288 с., 2016
  2. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  3. Лаптев С.А.. АДМИНИСТРАТИВНОЕ ПРАВО. Рабочая программа учебной дисциплины Владивосток. Издательство ВГУЭС - 2016, 2016
  4. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  5. Иваненко Н.В.и др.. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ и защите ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ МАГИСТРАНТОВ по направлению подготовки 05.04.06 Экология и природопользование. Владивосток 2016, 2016
  6. Астафурова И.С.. СТАТИСТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ. Учебно-практическое пособие. Владивосток 2016, 2016
  7. Т.А. Зайцева, Н.П. Милова, Т.А. Кравцова. Основы цветоведения. Учебное пособие. Владивосток, Издательство ВГУЭС - 2015, 2015
  8. Близкий Р.С., Бедрачук И.А., Лебединская Ю.С.. БИЗНЕС-ПЛАНИРОВАНИЕ [Текст]: учебное пособие / Р.С. Близкий. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2015, 2015
  9. В.А. Андреев, А.Л. Чернышова, Э.В. Королева. Государственный и муниципальный аудит. Учебное пособие., 2015
  10. Кох Л.В., Кох Ю.В.. БАНКОВСКИЙ МЕНЕДЖМЕНТ: Учебное пособие. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС,2006. - 280 с., 2006
  11. Е.В. Бочаров, И.В. Шульга. УГОЛОВНОЕ ПРАВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (Особенная часть): Учебное пособие. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2016, 2016