<<
>>

ЖАН РАСИН

Юношеские годы замечательного драматурга Расина (Racin, 1639—1699), выходца из кругов судейской знати, прошли в стенах различных руководимых янсенистами учебных заведений. Это обстоятельство обусловило его склонность к трагическому восприятию действительности.

Суровое, пронизанное аскетическим духом, янсенистское воспитание наложило неискоренимый отпечаток на сознание Расина. Однако с 1663 г. Расин против воли своих наставников целиком отдается литературной деятельности. Наиболее значительные из всех трагедий, созданных Расином в 60—70-х годах, выдвигают его в число величайших писателей Франции. B основу почти всех своих произведений Расин кладет конфликт между монархическим деспотизмом и его жертвами.

Трагедии Расина четки по своему строению. Перенося центр тяжести на изображение душевного мира героев, Расин избегает усложненной, запутанной интриги. Строгие классицистические требования, вроде, например, правила трех единств, не стесняли

его. Наоборот, они побуждали его стремиться к еще более простой композиции. Расин был выдающимся мастером' стиха, отличающегося в его произведениях исключительной музыкальностью и гармоничностью. Вместе с тем за внешне уравновешенной формой трагедии Расина скрывается напряженность страстей, изображение остро драматических конфликтов, исключительно богатое идейное содержание. Его герои всегда следовали требованиям нравственного долга, что, впрочем, строго соответствовало классицистической норме.

Работая над проблемой противоборства страстей в человеческойдуше, Расин создавал временами произведения, в содержании которых скрывались верноподданнические настроения и ослепленность блеском версальского двора (таковы, например, трагедии «Александр Великий» и «Ифигения»), Однако в крупнейших творениях драматурга на первый план выступают тенденции критические и гуманистические. B них выведены венценосцы, которых неограниченная самодержавная власть неумолимо толкает к произволу и насилию («Андромаха» и «Бри- танник»). Расин с проникновенной поэтической силой воспроизводил душевную трагедию людей, которые, стремясь к выполнению общественного долга, растаптывают свое личное счастье («Береника»). Расин создал монументальный образ человека, в сознании которого над мутными, воспринятыми от порочного окружения инстинктами и страстями торжествует в конечном итоге неудержимое стремление к свету, разуму, справедливости («Федра»). C особенной обнаженностью и прямотой передовые общественные устремления писателя нашли выражение в его последней, пронизанной тираноборческими идеями, трагедии «Аталия» (1691 r.).

Если сравнивать драматургию Расина с творчеством Корнеля, то мы увидим, что произведения первого есть новый этап в развитии классицистической трагедии. Корнель в мощных, овеянных духом героики образах воспевал в первую очередь процесс укрепления единого, централизованного государства. B произведениях Расина на первый план нередко выступает нравственное осуждение монаршего произвола и бездушия придворной жизни. Эти ведущие идейные мотивы драматургии Расина отражали настроения передовых кругов французского общества

Фронтиспис первого издания пьес Расина, гравированный С. Леклерком по рисунку Ш. Лебрена.

1676 г.

второй половины XVII в. Именно поэтому придворные льстецы ненавидели и травили великого драматурга.

Творчество Расина было обусловлено эстетикой классицизма, и рамками этой же эстетики ограничено. Поэтому с наибольшей силой и размахом прогрессивные общественные устремления нашли воплощение у писателей, творчество которых выходило за рамки классицизма. Черты реалистического отображения жизни мы находим у Мольера и Лафонтена.

И Мольер и Лафонтен были последователями иного направления философской мысли, чем то, к которому примыкали Расин и Буало. Мольер с самого начала своего творческого пути выступает как убежденный сторонник философа-материалиста Гассенди. Лафонтен в период наивысшего расцвета своей литературной деятельности также становится активным приверженцем учения Гассенди. Как Мольер, так и Лафонтен, писатели гораздо более прогрессивные по своему мировоззрению, чем Буало, широко использовали в своем творчестве неисчерпаемую сокровищницу народного искусства. Буало же о фольклоре отзывался пренебрежительно и свысока. Народная фарсовая драматургия была важнейшим источником вдохновения для Мольера. Баснописец Лафонтен наряду с античной поэзией использовал национальную литературную традицию, и не только новеллистику и поэзию эпохи Возрождения, но и богатейшие россыпи средневекового французского фольклора. Именно стремление опереться на накопленную веками народную мудрость, отразить чаяния и устремления простых людей и придавало такую разоблачительную силу сатире Мольера и Лафонтена.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек. Всемирная история: Эпоха английской революции.. 2001

Еще по теме ЖАН РАСИН:

  1. Жан-Поль.
  2. Жан Жак Руссо
  3. ЖАН БАТИСТ КОЛЬБЕР
  4. ЖАН ДЕ ЛАФОНТЕН
  5. 5. Жан Боден.
  6. ЖАН БАТИСТ МОЛЬЕР
  7. 3. Жан-Жак Руссо.
  8. ЖАН МЕЛЬЕ
  9. Жан Боден
  10. Жан Боден: основоположение политического центризма
  11. ЖАН-ЖАК РУССО
  12. ПУБЛИЦИСТИКА BPEMHH ГРАЖДАНСКИХ ВОЙН. ЖАН БОДЕН
  13. ЖАН ЖОРЕС. 1859—1914.
  14. Глава I. Экзистенциальный психоанализ -Жан Поль Сартр
  15. Жан Пиаже.. Психология интеллекта.0000, 0000
  16. Жан Пиаже.. Психология интеллекта.0000, 0000
  17. НИКОЛА БУАЛО
  18. Просвещение и естественное право.
  19. ОГЛАВЛЕНИЕ,
  20. Сиротин А.С.. Законность в Российской Федерации. Концепции и реаль­ность. Теоретические аспекты понимания. Механизм её реали­зации. Проблемы. 2009, 2009