<<
>>

ЖАН-ЖАК РУССО

B отлйчйе от Кенэ и Тюрго Pycco был идеологом мелкой буржуазии. Возможно, некоторый антагонизм мыслителя по отношению к крупным собственникам обусловлен происхождением Руссо. Он был сыном женевского ремесленника и очень рано узнал, что такое нужда.

Некоторое время Pycco был незаметным сотрудником «Энциклопедии», однако, в 1750 году, когда Дижонская академия объявила конкурс сочинений на тему «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нра-

вов?», и Pycco представил жюри великолепный трактат, в котором читателю сообщалось, что наука и искусство только «обвивают гирляндами цветов оковывающие людей железные цепи, заглушают в них естественноечувствосво- боды, при которой они, казалосьбы,рождены, заставляют их любитьсвоерабство и создают так называемыециви- лизованые народы».

Тем самым Pycco дал начало новому направлению общественной мысли — згалитаризму.

Несколько позже, в период французской революции, якобинцы провозгласят Pycco своим идейным предшественником. Его идеи, выраженные в произведениях «О причинах неравенства», «Об общественном договоре, или принципы политического права» и других, можно сказать, воспитали поколения французских революционеров.

Огромное впечатление на современников произвел па- радоксальный тип мышления Руссо, причем парадоксы его были весьма смелыми. Разрыв между Pycco и Дидро последовал после того, как Дидро счел нужным смягчить впечатление от одной из статей Руссо, опубликованной в «Энциклопедии» и поместил в следующем томе «безопасную» работу Буланже на ту же тему и под тем же названием.

B 1763 году был опубликован знаменитый роман Pycco «Эмиль или O воспитании». Здесь Pycco заявлял: «Труд есть неизбежная обязанность для общественного человека. Всякий праздный гражданин — богатый или бедный, сильный или слабый — есть плут».

Как утверждают авторы «Истории Франции», в этом высказывании Pycco выразил отношение трудящихся Франции ко всем без исключения привилегированным сословиям, включая класс собствеников, интересы которого отстаивал Тюрго.

B отличие от Тюрго Pycco напрочь отвергает идею собственности, объявляя ее виновницей всех социальных зол. Он писал: «Первый, кто, отгородив участок земли, напал на мысль сказать: «это мое» и нашел людей достаточно простодушных, чтобы поверить ему, был подлинным основателем гражданского общества. От стольких преступлений, войн, убийств, от стольких бед и ужасов избавил бы народ человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крик- нул своим ближним: «Остерегайтесь слушать этого обманщика: вы погибли, если забудете, что плоды принадлежат всем, а земля — никому!»

Большой популярностью у современников пользовался и другой роман Pycco «Жюли или Новая Элоиза», написанный Pycco в 1761 — 1763 гг.Этот роман в письмах повествует о любви арстократки Жюли д’Этанж и ее домашнего учителя Сен-Пре. Pycco на протяжении всего этого произведения подчеркивает социальное неравенство влюбленных.

Выдающимся произведением мемуарной литературы является автобиографическая повесть Pycco «Исповедь», в которой изображение внутренней жизни человеческой личности и ее взаимодействий с окружающим миром достигает высокой ступени реализма.

По мнению многих ученых, именно Pycco был наиболее выдающимся популяризатором идей просвещения. Он ввел в суховатую рационалистическую прозу просветителей элемент лиризма и красноречивого пафоса.

Громадное влияния Pycco насовременников и передовых людей конца XVIII — начала XIX веков объяснялось тем, что он выражал в ясной и образной форме неотчетливые, смутные чувства и социальные чаяния простонародья. B отличие от многих других представителей французского Просвещения Pycco не был материалистом.

Нематериальность и бессмертие души, свобода воли и врожденность нравственного чувства были для него догмой. B религии Pycco видел выражение истинных народных потребностей. B своих произведениях Pycco пытался начертать основы идеального и общественного государственного устройства.

Он выступает за частную собственность, требуя более равномерного ее распределения. Pycco отрицает крайности, богатство и бедность. Мелкая частная собственность, основанная на личном труде, согласно его учению, является опорой истинного, справедливого и разумного порядка.

Авторы «Истории Франции» напоминают нам имя другого эгалитариста, куда менее известного, чем Руссо, — Анжа Гудара (1720 — 1791). He поднимаясь до теоретических обобщений Руссо, он сумел талантливо отразить многие подспудные чаяния народа. Один из его ранних памфлетов «Политическое завещание Луи Мандрена» был посвящен популярному среди низших слоев Франции контрабандисту.

Мишенью «Политического завещания» была ненавистная Гудару и большинству французов откупная система.

B своем основном экономическом труде Гудар предлагал абсолютистскому правительствуустранить ряд препятствий, мешающих процветанию Франции: расходы на содержание королевского двора, привилегии старой феодальной знати и новых выскочек, одворянивающихся буржуа — откупщиков, арматоров, финансистов, привилегии духовенства, владеющего, по его словам, третью земельных угодий страны.

Гудар требовал от правительства парцилляции земельных богатств феодалов и церкви для распределения их между крестьянами. Также он предлагал государству обложить неограниченными налогами имущество финансистов, обещая правительству, что Франция воспримет это «как акт справедливости и милосердия, а не как действия деспотической власти».

Требование парцелляции земельных угодий впоследствии было подхвачено в аграрной программе «Социального кружка» , организатор и идеолог которого Никола де Бонвиль писал: «Каждый человек имеет право на землю и должен владеть земельной собственностью, обеспечивающей существование...»

<< | >>
Источник: И. E. Войнич, H. M. Волчек.. · Всемирная история: Эпоха просвещения . 2003. 2003

Еще по теме ЖАН-ЖАК РУССО:

  1. Жан Жак Руссо
  2. 3. Жан-Жак Руссо.
  3. § 4. Политико-правовое учение Руссо
  4. 3. Политико-правовое учение Руссо
  5. размышление о неравенстве. Анти-Руссо
  6. Жан-Поль.
  7. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ЖАНА ЖАКА РУССО
  8. ЖАН БАТИСТ КОЛЬБЕР
  9. ЖАН ДЕ ЛАФОНТЕН
  10. 5. Жан Боден.
  11. ЖАН БАТИСТ МОЛЬЕР
  12. ЖАН РАСИН
  13. ЖАН МЕЛЬЕ
  14. Жан Боден
  15. Жан Боден: основоположение политического центризма
  16. ПУБЛИЦИСТИКА BPEMHH ГРАЖДАНСКИХ ВОЙН. ЖАН БОДЕН
  17. ЖАН ЖОРЕС. 1859—1914.
  18. Глава I. Экзистенциальный психоанализ -Жан Поль Сартр
  19. БиБлиОграфиЧесКиЙ сПисОК: