<<
>>

ФИЛОСОФСКО РЕЛИГИОЗНАЯ мысль

Значительную роль в культурной жизни Испании в первой половине XVI в. сыграло эразмиан- ское движение (от имени выдающегося гуманиста Эразма Роттердамского). Идеи Эразма были здесь популярны и во многом совпадали с устремлениями испанских гуманистов к нравственному и религиозному обновлению общества.

Эразмианское направление приняло форму протеста против упадка нравов и злоупотреблений католического духовенства. B многочисленных трактатах обличались пороки монахов, предлагались проекты реформы церкви, провозглашались гуманистические идеалы. Переводились на кастильский язык и выходили в свет труды Эразма. У истоков эразмианского движения стоял регент Испании кардинал Ф. Хи- менос де Сиснерос, инициатор издания «Многоязычной Библии» (1514 г.) — собрания самых ранних текстов Священного писания на греческом, еврейском и латинском языках. Издание позволяло восстановить текст Библии в его первоначальной чистоте. B работе над ним приняли участие гуманисты X. де Вергара, П. Коронель, Эрнан Нуньес, А. де Небриха.

Самым влиятельным представителем испанского эразмианства был А. де Вальдес (1490—1532), личный секретарь императора Карла V. B «Диалоге о событиях, происшедших в Риме» и «Диалоге о Меркурии и Хароне» он осуждал священнослужителей и светскую знать за показную религиозность, противопоставляя им добродетель и человеколюбие простонародья. Как и другие испанские эразмианцы, Вальдес отстаивал идею всемирной монархии под эгидой Карла V, в которой были бы проведены прогрессивные социальные и церковные реформы.

C Эразмом был связан и выдающийся испанский философ Хуан Луис Вивес (1492—1540). Уроженец Валенсии, Вивес учился в Париже, жил в Англии и Фландрии. Он принимал участие в общеевропейском движении гуманизма. Уже в одной из своих ранних работ — «Торжество Христа» Вивес дает критику аристотелевской схоластики, противопоставляя ей философию Платона в духе итальянских философов эпохи Возрождения. Отвергая средневековую схоластику, Вивес выдвигает на первый план опыт: наблюдение и эксперимент позволяют проникнуть в глубь природы, открывают путь к познанию мира. Вивес является одним из предшественников Бэкона. Центральное место в его концепции занимает человек.

<< | >>
Источник: Всемирная история: Возрождение и реформация. 2001. 2001

Еще по теме ФИЛОСОФСКО РЕЛИГИОЗНАЯ мысль:

  1. ФИЛОСОФСКАЯ мысль
  2. Индийская философская мысль
  3. РУССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ
  4. Философская мысль Запада в XX веке
  5. Прежде всего — и это хотя и внешняя, HO достаточно важная сторона дела — русские мыслители осознают и развивают мысль об интернациональном характере социально-философской науки, о необходимости единения немецких философских учений и разработанных во Франции социальных теорий.
  6. 8. РУССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ
  7. Лекция 12. Философская мысль Беларуси (Х-ХѴІІІ вв.)
  8. 7 «ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ РУССКОГО И УКРАИНСКОГО НАРОДОВ»
  9. § 2. Смерть в философско-религиозном измерении
  10. 11 Русская философская мысль конца ХIХ - начала ХХ века
  11. Передовая философская мысль всегда была направлена на создание идеального правового государства.
  12. ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЭТНО­РЕЛИГИОЗНЫХ МЕНТАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СМЕРТИ
  13. каждое религиозное действие, каждый религиозный знак ориентированы на достижение метаэмпирической реальности.
  14. Человечество живет в глубоком кризисе религиозного сознания и, вероятно, находится на грани нового религиозного творчества.