<<
>>

ЕВРОПЕЙЦЫ B ЯПОНИИ

Появившиеся на берегах Тихого Океана европейцы прибыли к берегам Японии.

Проникновение на Восток европейцев, и в первую очередь португальцев, закончилось тем, что в 1542 ro- ду португальские корабли бросили якорь у .острова Танэгасима.

Первым из европейцев, высадившихся в Японии был португалец Мендец Пинто.

Вслед за этим в 1549 году в Японию прибыл миссионер-католик Франциск Ксавье. Так был открыт путь для общения Японии с Западом. C этого времени в течение почти ста лет, вплоть до закрытия страны в годы Канъэй (1624—1644 годы), через торговлю и миссионерскую деятельность от «южных варваров» (так тогда в Японии называли португальцев) в Японию проникала западная материальная культура начиная с ружей, а вместе с ней распространялась христианская культура (в тот период католики были известны под именем «кириситан»). Главным предметом ввоза в Японию стало оружие — аркебузы и мушкеты, получившее название «танагасима», по наименованию острова, на котором впервые высадились европейцы.

Вслед за португальскими в Японию прибыли испанские суда, затем была установлена связь с Голлан- дИей и Англией. B этот же период Хидэёси предпринял военную экспедицию в Корею, одновременно вынашивая план захвата острова Лусон, расширялась торговля с помощью госюинсэн — специальных судов, имевших разрешение сёгуната на выезд, усиливалось проникновение японцев в эти страны. Установление контактов с Западом наряду с этими мероприятиями явилось причиной того, что в XVI веке

Португальцы в японском портовом городе Сакаи.

Рисунок на ширме. XVII в.

в Японии создалась невиданная ранее атмосфера, способствовавшая широким международным связям.

B результате общения с европейцами японцы узнали> что, кроме государств Kapa (Китай) и Тэндзику ‘Индия), которыми до этого в их представлении ограничивался мир, существуют цивилизованные страны Запада.

И Нобунага, и Хидэёси, и Иэясу благодаря глобу- СУ и картам мира узнади, какое положение на земном

шаре занимает Япония. И здесь необходимо отметить, что взгляд японцев на Вселенную с этого времени полностью изменился.

B жизнь японцев вторглись многочисленные элементы западной культуры — головные уборы, брюки, плащи, кровати, стулья, очки, часы, табак и т. д. Среди них, конечно, были и такие, которые с наступлением периода Эдо оказались забытыми, но в своей подавляющей части они прочно вошли в жизнь японцев и после закрытия страны.

B японском языке существует немало слов, заимствованных из португальского языка, как capaca (ситец), пан (хлеб), рася (шерсть), биродо (вельвет) и др. Bce это не что иное, как следы влияния культуры «южных варваров».

И в области духовной литературы в тот период стало известно многое такое, о чем они раньше не имели никакого представления. Необычной для японцев была христианская религия с культом Бога.

Большое впечатление произвела на японцев проповедовавшаяся тогда мораль моногамной семьи. Христианское учение, успешно проповедовавшееся миссионерами из европейских католических орденов, было обращено к массам и за короткое время привлекло на свою сторону многочисленных последователей.

Необходимость выполнения религиозных обрядов выработала у принявших христианство японцев привычку пользоваться солнечным календарем и соблюдать семидневную неделю. Миссионеры создали семинарии и колледжи для религиозного воспитания японцев, издавались переводы христианских священных книг, написанные латинизированной азбукой ромад- зи, а также японские классические книги, словари японского языка и т. д. (это были так называемые христианские издания).

Именно в этот период Япония впервые познакомилась с европейской живописью и литографией. Ha собраниях новообращенных христиан исполнялась европейская музыка и ставились пьесы религиозного содержания. Эти и другие мероприятия, пусть даже сфера их влияния не была столь широкой, заслуживают внимания как примеры того, что часть японского общества в ту эпоху установила многосторонние контакты с западной культурой.

Однако духовная культура, складывавшаяся вокруг христианской религии, была ниже того уровня, какой был достигнут в области заимствования таких предметов, как огнестрельное оружие, часы, очки и т. Д· Успехи в распространении христианства во многих случаях объяснялись тем, что подчеркивался чудодейственный эффект христианской веры. Самураи, например, носили на шее кресты в качестве амулета, защищающего их на поле брани, а простой народ считал, что питье «святой» воды помогает от болезней.

Обращение в христианство не изменило психологию японцев, как таковую. Тем не менее в глазах японского правительства духовные союзы верующих, возникавшие вокруг христианских проповедников, представляли угрозу традиционному укладу жизни японского общества, который объединители Японии стремились укрепить.

Ода Нобунага признал христианство, стремясь сдержать рост влияния буддизма. Однако когда период правления Тоётоми Хидэёси закончился, был принят курс на запрещение христианства и в конце концов в 1639 году сёгун Токугава Иэмицу, запретив португальским судам заходить в японские порты, издал так называемый «указ о закрытии страны».

Преследования христиан осуществлялись планомерно, и в результате этого было почти полностью искоренено не только христианство: исчезла в основном и культура «южных варваров».

У центральной власти вызывали тревогу торговцы, потому что они были тесно связаны с европейцами. Прибывшие в Японию в 40-х годах XVI века португальцы вели чрезвычайно активную деятельность в самых различных областях, возбуждая серьезное беспокойство во всех слоях японского населения. Европейцы принесли с собой в Японию не только достижения своей цивилизации, но и угрозу духовного, политического и экономического порабощения страны.

Нелегальный увоз японцев и продажа их в рабство в другие страны Азии, ввоз португальцами в Японию огнестрельного оружия, активная миссионерская пропаганда усиливали волнения и смуту в Японии.

B 80-90-x годах XVI века в Японии появились испанцы, которые вели примерно ту же политику, что

и португальцы. B этот же период японские торговые и пиратские суда стали плавать у берегов Юго-Восточной Азии. Японцы знали о судьбе Аомыня, Филиппин, Явы и близлежащих островов, захваченных европейцами. Отсюда — опасения японского правительства перед дальнейшей испанской и португальской экспансией, тем более что иностранцы были связаны главным образом с сепаратистами острова Кюсю, которые оказывали серьезное сопротивление мероприятиям Хидэёси по объединению страны.

C европейцами были связаны и торговцы, главным образом на юге Японии, а также в городах Сакаи, Киото и др. Японских торговцев особенно интересовали китайский шелк (так называемый белый шелк), по качеству значительно превосходящий японский, китайские шелковые ткани, медная монета. B середине XVI века Минская империя порвала торговые отношения с Японией. Европейцы превратились в торговых посредников между этими двумя странами.

Главной причиной разрыва Китаем отношений с Японией были набеги японских пиратов (вако), которые постоянно нападали на китайское побережье, разоряли города, грабили и убивали местное население. Немалую роль в прекращении прямой японокитайской торговли сыграли и португальцы, заинтересованные в том, чтобы взять на себя посредничество в торговле между этими странами.

C середины XVI века шелк и другие товары из Китая в Японию стали доставлять португальцы. Хотя японские купцы, несомненно, терпели урон от португальского посредничества, тем не менее они стремились всячески укрепить свои связи с португальцами, так как у них не было иного способа получить китайский шелк.

Таким образом, европейцы в Японии пользовались поддержкой и южных сепаратистов, и части представителей торгового капитала. Миссионерская пропаганда европейцев имела известный успех и среди крестьян, которых привлекали идеи равенства, провозглашаемые христианством. Bce указанные обстоятельства вызывали настороженное отношение центральной власти и японской аристократии к европейцам.

Заинтересованное в развитии торговли с европей- дами, во ввозе огнестрельного оружия, японское правительство тем не менее решалось на известные ограничения деятельности португальцев и испанцев. Первое мероприятие в этом направлении было проведено Хидэёси в 1587 году, когда он подчинил остров Кюсю центральному правительству. B июле того же года Хидэёси издал указ o6 изгнании из Японии в течение 20 дней всех миссионеров, оговорив, однако, право португальцев беспрепятственно продолжать торговлю и разрешив въезд в Японию купцам, которые не будут наносить ущерба синтоистской и буддийской религиям.

Хотя указ об изгнании миссионеров фактически не был приведен в исполнение и миссионеры скрылись в различных княжествах, преимущественно на Кюсю, Хидэёси в течение десяти лет не предпринимал действенных мер для проведения в жизнь этого указа.

За это время он широко использовал японских и чужеземных христиан в походе против Кореи (1592—1593 года), приобрел у иностранцев суда для похода и т. д. Новые меры против христиан-японцев и европейцев были предприняты позднее, когда миссионеров арестовали и распяли в Нагасаки в связи с тем, что командир испанского корабля, зашедшего из-за тайфуна в порт Урато в провинции Toca (на острове Сикоку), стремясь предотвратить разграбление корабля местными самураями, пригрозил им вторжением испанских войск. Он заявил, что Испания посылает в страну, которую собирается подчи- нить, сначала миссионеров, а затем войска.

B 1598 году Японию стали посещать голландские, а затем английские суда.

B 1598 году Хидэёси умер. K моменту его смерти еще не была выполнена ни одна из задач, которые ставили перед собой первые объединители. Феодалы, выступавшие против центральной власти, не были еще полностью подчинены, сохранялась опасность возникновения новой междоусобной войны.

Европейцы, опасаясь новых мер против миссионеров, готовы были поддержать любое сепаратистское Движение. Страна была вовлечена в тяжелую внешнеполитическую авантюру — второй поход в Корею, не- Удачный исход которой был предрешен. Немаловажное значение имело и то обстоятельство, что наследнику Хидэёси, его сыну Хидэёри, было всего пять лет. Это облегчило в известной мере захват центральной власти новым претендентом.

<< | >>
Источник: Всемирная история:. Начало колониальных империй.. 1999

Еще по теме ЕВРОПЕЙЦЫ B ЯПОНИИ:

  1. 1. ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВОЕ РАЗВИТИЕ ЯПОНИИ В XIX — НАЧАЛЕ XX в. РЕСТАВРАЦИЯ МЭйДЗИ (1867-1912 гг.). конституция яПОнИИ 1889 г.
  2. ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ HA ТАИТИ
  3. § 51. Страны Востока и колониальная экспансия европейцев
  4. европейцй в южной росии
  5. ПОСЛЕДСТВИЯ КОЛОНИАЛЬНОЙ политики ЕВРОПЕЙЦЕВ ДЛЯ СТРАН ВОСТОКА
  6. 4. Пути создания европейцами духовной культуры
  7. Тема 4. эволюция политики японии в АТР Б.М. Афонин[86] 1. США как главный военно-политический союзник Японии в АТР 2. Японо-китайские отношения в прошлом и настоящем 3. Политика Япония на Корейском полуострове 4. Российско-японские отношения: возможности и ограничения
  8. Режим сёгуната в Японии.
  9. 51. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЯПОНИИ
  10. О СУДЕ ПРИСЯЖНЫХ В ЯПОНИИ
  11. Конституция Японии 1946 г.
  12. Феномен Японии
  13. Политика Японии на Корейском полуострове[90]
  14. Право средневековой Японии.