<<
>>

; ДЕНИ ДИДРО

Знаменитая «Энциклопедия наук, искусств и ремесел>, издававшаяся с 1751 по 1772 гг. и насчитывавшая 28 томов (17 томов текста и 11 томов иллюстраций и гравюр),своим появлением обязана философу и писателю Дени Дидро.

Редакция «Энциклопедии»,на протяжении многих лет возглавляемая Дидро, с.тала чем-то вроде идейного штаба мыслителей. Дидро удалось привлечь к сотрудничеству Мон- тескье, Вольтера, Тюрго, Руссо, Даламбера и многихдругих.

Согласно концепции, разработанной Дидро,«Энцикло- педик» должно было отличать от другий подобных изданий подчеркнутое внимание кремесламитехййке.Множест- во статей было заказано неизвестным широкой публике ав- торам, которые являлисьпрофессионалами в различных OT- расляхпроизводства.Однако и сам Дидро время от времени по^ружіілся.ввопросыДехнологйи.

Издание Дидро'было не только справочным и научным изданием, оно вступало в полемикусабсолютистскимстроем. Именно поэтому в 1752 и 1759 годах издание «Энциклопедии> запрещалось. ИздательЛабретон ТайнО от Дидро нередкоискажалисмягчалстатьи.

Пользуясь современной терминологией, Дидро нужно было бы назвать «демократическим монархистом». Он равно уважал как частную собственность, так и народ. Авторы «Истории Франции> приводят как крайне характерный отрывок из статьи самого Дидро под названием «Кредит>: «Наиболее надежным гарантом, который могут люди иметь в своих взаимныхобязательствах, является — после религии — выгода».

Талант Дени Дидро был довольно многообразен, что позволяло ему выступать в качестве художественного Критика. Он участвовал в издании рукописной «Литературной корреспонденции» Мельхиора Гримма, рассылаемой избранным

коронованным подписчикам различных европейских дворов. B изданииГриммаДидропропагандировалнѳвое,как онназывал, искусствотретЬегосослѳвия.

Дидровыступалпротивгалантного, откровенноэроти- ческого искусства аристократических салонов и против пом- пезно-парадныхкартин, украшающих дворцы.

Он говорил: «Мне по душе этот жанр — нравоучительная живопись. И так уже кисть долГие годы была посвящена восхвалению разврата и порока».

Нельзя сказать, что призыв Дидро был услышан все- ми.Такой живописный жанр, как «нравоучительная живопись», так и не возник, однако йдея морально здорового отражения жизни ужедавновнталаввоздухе.

Дени Дидро также был автором глубоких.изложенных с необычайной энергией и блеском философских сочинений: — «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Мысли об объяснениилрироды», «Разговор Даламбера и Дидро», «Философскиепрщщипыматерииидвижения».

Дидро, так же как и Вольтер, в какой-то мере являлся учеником Джона Локка, что, однако, не мешает ему корректировать учение великого англичанина. «Мы рассматриваем материю.. . как всеобщую причину наших ощуще- ний», — говоритДидро,

He все так называемые «энциклопедисты» являлись непосредственными сотрудниками этого издания. Одними из самых ярких представителей этого кружка были Гольбах (1723— 1789) и Гельвеций (1715 1771), выдающиеся фи

лософы. За Гольбахом издавна закрепилась слава воинст- вующегоатеиста.

Здесь Гольбах пошел куда дальше Вольтера. Он выступал не только против фанатизма и нетерпимости католической церкви. Мишенью его далеко не всегда корректных нападок была религия вообще, Гольбах отрицал существование бога. Что касается политическихвзглядов, то здесь Гольбах и Гельвеций отличались умеренностью.

Гольбах писал, что социальнѳе «неравенство является опорой общества. Благодаря различию людей и их неравенству слабый вынужден прибегать к защите сильного, оно же заставляет последнего прибегать к знаниям, мастерству более слабого, если их считает полезным для самого себя».

Не зря имена Гольбаха и Гельвеция стоят рядом. Гельвеций был очень близок Гольбаху и как философ, и как co- циальныймыслитель.

Однако в своем обосновании этики как высшего социального закона, он вносит новое понятие, доводя учение ути- литаристовдо завершения, утверждая, что «единственным критерием поступков человека является интерес», он приходил к выводу о том, что «польза есть принцип всех человеческих добродетелей и основание всех законодательств».

Критерием новой этики и нового (правда, еще не осуществленного) законодательства Гельвеций объявляет бур- жуазныйпринцип«пользы».

Крупнейшие экономисты и физиократы также были тесно связаны с «Энциклопедией». Самыми известными из них являлись Франсуа Кенэ (1694 — 1774) и Тюрго. Само время подтвердило истинность многих суждений Кенэ и Тюрго. Физиократы выдвигалийдеал общества, основанного на частной собственности и наемном труде. Они проповедовали переход на капиталистический способ ведения сельского хозяйства.

Кенэй Тюрго выступали сторонниками свободы предпринимательской инициативыи требовали от правительства невмешательства в экономическую жизнь. Их лозунгом было: «Предоставьтесвободудействовать».

«Класс собственников естьединственный, который не вынужден добывать средства к суіцествованию, вследствие этого он может быть использован для таких главных потребностей общества, как война и руководство правосудием носредствомличной службы или уплаты части своих до- ходов, с помощью которых государство или обществона- нимает людей для выполнения этой функции», — так писал Тюрго в своем труде «Размышления об образовании и распределении богатств».

<< | >>
Источник: И. E. Войнич, H. M. Волчек.. · Всемирная история: Эпоха просвещения . 2003. 2003

Еще по теме ; ДЕНИ ДИДРО:

  1. ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
  2. Вопросы для размышления к главе 13
  3. • Инновации. Энциклопедия
  4. «УТОПИЧЕСКИЕ КОММУНИСТЫ»
  5. 4. Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми?
  6. ЖАН-ЖАК РУССО
  7. Концепции французских просветителей
  8. История философии
  9. НЕУДАВШИЙСЯ ПЕРЕВОРОТ 31 ОКТЯБРЯ 1870 г.
  10. Победа Генриха Наваррского
  11. ЦЫГАНЕ (ROMANY)
  12. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
  13. ГОТИКА
  14. РОБЕРТ II
  15. Семинарское занятие 1 Европейская философия и её история
  16. ФИЛИПП III СМЕЛЫЙ