<<
>>

Албанские земли.

Албанские земли были разбиты в Османской империи на несколько санджаков, позднее - пашалыков и, наконец, с 1866 г.- вилайетов со смешанным албано-греческим населением. Особенностью албанцев являлось то, что они были религиозно разобщены.

Наиболее многочисленная группа исповедовала ислам, за ним следовали православные и католики. Однако сознание этнической и национальной общности не исчезло, и религиозная вражда не омрачала их истории; язык, предания и нравы передавались из поколения в поколение. Не угасал культ знаменитого воителя, борца за сохранение независимости, Скандербега (Георга Кастриоти; ок. 1405-1468). На рубеже XVIII-XIX вв. существование, пусть временное, полусамостоятельных пашалыков, Янинского и Шкодринского, способствовало консолидации албанской общности. В то же время албанские земли как в социально-экономическом отношении, так и в духовном теснее других нетурецких районов были связаны с Османской империей. Албанские феодальные роды занимали видное место в иерархии империи, поставляли для нее немало высших чиновников, пашей и даже великих визирей. Знаменитый правитель Египта Мухаммед-Али был выходцем из Албании. Албанские мусульмане составляли немалую часть турецкой армии.

Кризис империи закономерно распространился и на ее албанские земли. Сипахи все менее охотно откликались на призыв идти в походы, предпочитая заниматься дома хозяйством. И по закону, и в обход его они захватывали мирийские (государственные) земли, отторгая их у крестьянских общин и превращая их в чифтлики (частные владения). Росла запашка земель, внедрялись новые культуры, в том числе ввезенные из Америки (кукуруза, хлопок, рис, табак). Получило развитие городское ремесло. В отдельных городах ремесленные цехи-эснафы (кожевников, портных, сапожников, мясников и т. д.) насчитывались десятками. Вместе с рыночным обменом росло производство зерна, оливкового масла, табака, скотоводство. Уже в XVII, а особенно в XVIII в. все это в значительных количествах вывозилось за границу. Дуррес превратился во второй после Стамбула порт европейской Турции, в нем открылись консульства Англии, Франции, Голландии, Венеции, Неаполя.

Ослабление турецкой военной и дезорганизация административной системы способствовали разгоранию междоусобиц крупных феодальных родов, их борьбе за землю и власть, в которую оказалось вовлеченным все население, по традиции поголовно вооруженное. Даже селения изменили облик: в них строились кулы - дома-крепости с толстыми стенами и окнами-бойницам и дверью на высоте нескольких метров от земли, до которой добирались по веревочной лестнице.

История почти беспрерывных внутренних войн знает несколько ярких страниц, когда отдельным сильным личностям удавалось объединить под своей властью, и надолго, значительные территории, превращая их в своего рода государство в государстве, и когда само владычество Порты становилось номинальным. Так, в 60-е годы XVIII в. власть в Шкодре (Скутари) и окружавших ее районах захватил Мех-мед-паша Бушати (Старый), обуздавший местных феодалов. Рост его влияния всерьез встревожил Высокую Порту, и подосланные ею агенты в 1775 г. отравили пашу, но подорвать могущество рода не удалось. В 1787 г. была предпринята сухопутная и морская экспедиция против сына Старого, носившего имя Махмуд.

Порта сумела привлечь на свою сторону многих противников Махмуда, и после нескольких битв тот укрылся с немногочисленными сторонниками в шкодринской цитадели Разафате.

Однако здесь грабежи турецкой армии, опустошение полей, застой в торговле подняли против нее население Северной Албании, к тому же подоспели вести о начале русско-турецкой войны, взбодрившие повстанцев. Турки потерпели сокрушительное поражение. Высокая Порта смирилась, а в 1789 г. «мятежник», т. е. Махмуд, получил звание трехбунчужного паши (по европейским меркам - полного генерала) и был утвержден в должности правителя Шкоды.

Одновременно весьма осложнилась для Порты обстановка в Южной Албании и примыкавших к ней районах Северной Греции (в Фессалии и Эпире). Их подчинил своей власти выходец из городка Тепелена Али-паша, учредивший свою столицу в торгово-ремесленном центре Янине (отсюда - Али-паша Янинский). Он игнорировал приказы о выступлении со своими войсками в поход против России и даже вступил в переписку с Г.А. Потемкиным. В подвластных владениях Али-паша (сам смолоду разбойничавший на большой дороге) установил строгий порядок, следил за правильным взиманием налогов, проявлял все признаки уважения к христианской религии. Попытка Порты поднять против Али мусульманских феодалов потерпела неудачу, их отряды были разгромлены. Лишь после окончания войны с Россией она решила перейти в наступление.

Первый удар был направлен против властителя Шкоды. В 1792 г. трехбунчужный паша Махмуд был, по султанскому указу, снова объявлен мятежником. Последовала вторая осада Разафата, и снова - неудача, и вновь Махмуд был «прощен». Совсем перестав считаться с прерогативами султана, он управлял Шкодринским пашалыком по своему смотрению, посадив на все административные должности своих людей, обзаведясь собственной армией и даже небольшим флотом. Лишь незначительную часть своих доходов он отправлял в Стамбул в виде дани. В Шкодре вновь обосновался католический архиепископ. Во владениях Махмуда на время установилось относительное спокойствие, которое он сам же и нарушил. Стремясь удовлетворить свои экспансионистские аппетиты, Махмуд в 1795 г. овладел Косово, а в следующем году напал на Черногорию; однако счастье ему изменило, он был разгромлен и пал в бою.

Между тем Али-паша Янинский успешно «округлял» свои владения, опираясь на мелких феодалов и пользуясь сложной международной обстановкой. Восточное Средиземноморье надолго превратилось в арену войны между Францией и Англией. Али-паша лавировал между воюющими, получая боевое снаряжение то от одной, то от другой стороны. В 1809 г. он захватил Бератский пашалык; в 1811 г. его войска вступили во Влеру, разгромили лигу южноалбанских феодалов и заняли Гирокастру. Последовали расправы с врагами, захват или покупка за бесценок их земель. Располагая крупными средствами, Али-паша постоянно содержал армию в 10-15 тыс. человек и, щедро одаривая «кого надо» в Стамбуле, обеспечивал себе, до поры до времени, санкцию на все новые «приращения».

Лишь после окончания в 1812 г. очередной войны с Россией, укрепив свои позиции внутри страны, султан Махмуд II перешел к решительным действиям. Он лишил Али права на управление частью владений, способствовал разжиганию его конфликта с шкодринским пашой. В 1820 г. Али был объявлен мятежником, и карательная армия устремилась к Янине. Большинство приближенных и даже сыновья покинули Али, соблазненные обещанием высоких должностей. 17 месяцев сопротивлялся гарнизон Янины, лишь обещанием помилования удалось добиться сдачи крепости (январь 1822 г.). Обещание было нарушено, старый паша казнен, и его отрубленная голова отправлена султану как страшный трофей...

Затем наступила очередь Шкодры. И здесь султан Махмуд II долго выжидал и взвешивал. Только после окончания в 1829 г. новой русско-турецкой войны он распорядился изъять у шкодринского паши Мустафы ряд подчинившихся тому районов и предложил ему принять в столице турецкий гарнизон. После последовавшего отказа против Мустафы двинулись каратели. Тот сдался на милость победителя, и на этот раз милость была оказана - свои дни он закончил османским сановником в Стамбуле.

На примере существования полунезависимых пашалыков видно, насколько непрямыми путями идет история. Да, это были феодальные образования во главе с абсолютистами деспотических наклонностей. И в то же время эти зародыши национальной государственности способствовали преодолению феодальной раздробленности и росту албанского самосознания. Они восстановили и развили традиции освободительной борьбы, укрепили сознание албанской индивидуальности.

Еще сложнее и прихотливее выглядит палитра албанской истории в эпоху турецкого реформаторства (танзимата), начавшегося в 30-е годы XIX в. Албанские феодалы не раз выступали против реформационного курса и поднимали народ под знаменем возврата к старым обычаям и законам. И все же в ходе этих выступлений крепло сознание национальной общности, своей самобытности. Постепенно вызревала идея автономии - предвестник стремления к полной государственной самостоятельности. Этому способствовала и деятельность просветителей, самым ярким из которых был Наум Векильхарджи. Именно он в 1836 г, обратился к соотечественникам с призывом развивать родной язык, культуру, просвещение. Он же издал два албанских букваря на основе славянского алфавита. В 1864 г. высокопоставленные албанцы, главным образом чиновники на турецкой службе, образовали в Стамбуле культурно-просветительное общество с целью создания единой албанской азбуки, открытия школ с обучением на родном языке, выпуска литературы. Правительство немедленно запретило общество.

Политически просветительство, как именно албанское движение, проявляло себя слабо; его носители выступали сторонниками конституционного развития и гражданских прав, но в общеосманских рамках. Однако в самом стремлении к культурно-языковому обособлению в зародыше заключалась идея политического сепаратизма.

<< | >>
Источник: Е.Е. Юровская, И.М. Кривогуз. Новая история стран Европы и Америки. Том 1. 2002. 2002

Еще по теме Албанские земли.:

  1. Тема 13. Правовой режим земель промышленности, энергетики, транспорта, связи, радиовещания, телевидения, информатики, земли для обеспечения космической деятельности, земли обороны, безопасности и земли иного специального назначения
  2. Платность использования земли как принцип земельного права. Понятие и формы платы за использование земли.
  3. Земельный налог. Уплачивается собственниками земли, землевладельцами и землепользователями. Размер земельного налога не зависит от результатов хозяйственной деятельности собственников земли и устанавливается в виде стабильных платежей за единицу земельной площади в расчете на год.
  4. Земли запаса
  5. 7.2.3. Рынок земли и рента
  6. 11.2. Рынок земли. Экономическая рента.
  7. РЕЗОНАНСНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ ЗЕМЛИ
  8. СООТНОШЕНИЕ ПИРАМИДЫ И ЗЕМЛИ
  9. Сотворение неба и земли
  10. 1. Растворение земли в воду.
  11. Земли промышленности.
  12. (Хроники Земли – 7)