<<
>>

“Личность” в индивидуальной психологии А. Адлера

А. Адлер – венский врач-психиатр, изначально также был последователем психоанализа З. Фрейда. Однако многие положения этой теории не принимались А. Адлером, и со временем он разработал собственную концепцию личности в рамках индивидуальной психологии.

Личность, с точки зрения А. Адлера, является единой и самосогласующейся. Это значит, что ни одно из проявлений личности нельзя рассматривать изолированно, а только лишь во взаимосвязи сознательного и бессознательного, мышления, чувств и действий. Это единство представляет собой стиль жизни.

Личность непрерывно стремится к совершенству и обладает для этого творческой силой, основой которой в терминологии А. Адлера является творческое “Я”, мотивирующее человека к развитию. Но где находятся истоки творческой силы? Что побуждает ее развиваться? Ответа на эти вопросы не дается. Создатель концепции индивидуальной психологии рассматривает личность в контексте социальных отношений, ввиду наличия врожденного социального интереса, присущего каждому человеку.

Отрицая положения З. Фрейда и К.-Г. Юнга о доминировании индивидуальных бессознательных инстинктов и врожденных архетипов в личности и поведении человека, А. Адлер считал, что не они, а чувство общности с людьми – главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека. Именно это чувство стимулирует социальные контакты и создает ориентацию на других людей. Оно же определяет онтологическую заданность личности.

В структуре главного мотивирующего фактора личности А. Адлер выделял триаду врожденных социогенных потребностей (мотивов):

1) чувство неполноценности;

2) стремление к совершенству (превосходству);

3) социальное чувство.

Преодоление чувства неполноценности является решающим фактором в становлении личности. Чувство неполноценности берет свое начало в детстве, когда ребенок переживает длительный период зависимости от родителей, более сильных и могущественных людей. Появление этого раннего ощущения неполноценности означает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к превосходству и безупречности. А. Адлер выделял три главных причины, ведущих к развитию комплекса неполноценности: неполноценность (дефектность) органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей.

Акцент на чувстве неполноценности в индивидуальной теории личности, по всей видимости, не случаен и, возможно, связан с особенностями биографии А. Адлера. Он сам отмечал: “Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности”. Обратимся к биографии автора, приведенной в книге “Теории личности” Л. Хьелла, Д. Зиглера[104].

Альфред Адлер родился третьим из шести детей. Он описывал свое детство, как трудное и несчастливое время. Он наслаждался материнской любовью в течение первых двух лет жизни, но утратил ее привязанность после рождения младшего брата. В ранние годы его постоянно окружали смерть и болезни – когда ему было три года, его младший брат умер в постели, стоявшей рядом с его кроватью. Дважды с трудом он избежал перспективы быть убитым в уличных происшествиях. В пять лет он заболел тяжелой формой пневмонии и был очень близок к смерти. В первых классах школы Адлер учился очень посредственно и остался на второй год, т.к. не успевал по математике. Только поддержка отца и напряженный труд самого мальчика помогли стать ему впоследствии одним из лучших учеников в классе.

Преодоление комплекса неполноценности может протекать по-разному: в рамках гиперкомпенсации, комплекса превосходства или же путем вырабатывания адекватной социальной позиции.

Ведущие жизненные стратегии формирует индивидуальный стиль жизни, включающий типичные поведенческие, эмоциональные и когнитивные стереотипы. По А. Адлеру, быть личностью – значит иметь возможность формировать и реализовывать жизненные цели, которые являются актами творчества, придающими личности уникальность, сознательность и возможность управлять своей судьбой.

Подводя небольшой итог по анализу проблемы “личность” в психоаналитической парадигме, можно отметить, что единого ее описания в различных теориях не существует. Отмечается полиморфизм в отношении онтологической заданности личности, что в немалой степени обусловлено личностными предпосылками самих авторов (особенно наглядно это прослеживается на примере аналитической психологии К.-Г. Юнга).

Далее мы постараемся проанализировать теории личности в гуманистической парадигме − “третьей силе” в психологии.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме “Личность” в индивидуальной психологии А. Адлера:

  1. “Личность” в индивидуальной психологии А. Адлера
  2. “Личность” в индивидуальной психологии А. Адлера
  3. 14.3.2 Индивидуальная психология А. Адлера
  4. Тема № 10. Возникновение психологии индивидуальных различий. Функционализм. Прикладная психология.
  5. “Личность” в отечественной психологии
  6. “Личность” в отечественной психологии
  7. “Личность” в отечественной психологии
  8. “Личность” в дореволюционной психологии
  9. “Личность” в дореволюционной психологии
  10. “Личность” в дореволюционной психологии