<<
>>

Задуманный еще в 1858 г. М.М. Достоевским журнал «Время» долгое время не мог получить разрешения комитета по цензуре.

И только в 1861 г. М.М. Достоевский получает разрешение на открытие журнала «Время», который и стал литературной площадкой для почвеннической идеологии.

После смерти брата Ф.М. Достоевский так описал предысторию почвенничества и его первого официального печатного органа: «Мысль об издании журнала возникла у Михаила Михайловича еще давно.

Мысль его состояла в том, что нужен свежий литературный орган, независимый от обязательных журнальных преданий, вполне самостоятельный, чуждый партий, чуждый застарелых, преемственных и почти бессознательных антипатий, не поклоняющийся авторитетам и совершенно беспристрастный. С другой стороны, необходимо обращение народности, к началам народным и возбуждение оторвавшегося общества к изучению народа нашего и к уверованию в правду основных начал его жизни. Михаил Михайлович был убежден, что все неудачи русского общества, вся бесхарактерность некоторых слоев русской народности происходит именно от разлагающего, ленивого и апатичного нашего космополитизма. Когда-то, в молодости своей, он был страстным, самым преданным фурьеристом. Процесс обращения от беспочвенного, отвлеченного к чисто русскому обращению, к русскому, родному верованию произошел с ним органически, нормально, как всегда бывает с людьми, действительно одаренными жизненностью. Он очень хорошо знал, что идея почвы, народности - идея не новая, не отысканная кем-нибудь, не мечтателем каким-нибудь, выдуманная для собственного удовольствия, а рано или поздно обязательная каждому русскому»[170].

В 1863 г. журнал «Время» после неправильно понятой правительством статьи Н.Н. Страхова «Роковой вопрос» о причинах польского восстания был закрыт. Правительственные круги посчитали статья Н.Н. Страхова в качестве защиты права польского народа на государственную самостоятельность отделение от Российской империи. Хотя в действительности речь в ней шла о противоположности русской православной культуры и польском католичестве и вытекающем из нее высокомерии польской шляхты по отношению к невежественному и варварскому соседу, имеющему имперские и шовинистские притязания.

В 1865 г. Достоевским удается открыть журнал «Эпоха», который по финансовым причинам был вскоре закрыт. В этих журналах идеология почвенничества нашла свое логическое завершение, а также были разработаны центральные идеи почвенников - «народная почва», «органическая жизнь», «русская народность как оплот православия и общечеловеческой культуры», «всемирная отзывчивость русского народа», «европеизм интеллигенции как необходимый этап в развитии открытой русской души». В эти годы почвенничество объединило помимо своих зачинателей ряд талантливых писателей и критиков Д. Аверкиева (1836 - 1905), Вс. Крестовского, политического обозревателя А.Е. Разина (1823 - 1875), врача и критика Н.И. Соловьева (1831 - 1874), музыкального критика П.П. Сокальского (1832 - 1875), редактора А.У. Порецкого (1819 - 1979), историка А.П. Щапова (1831 - 1876), а также бывших сотрудников молодой редакции «Московитянина» и многих других.

Конечно, в идейном плане каждый в отдельности почвенник имел собственные взгляды и неповторимые черты, не всегда совпадавшие с мыслями других. Так, в свое время А.А.

Григорьев возражал против сотрудничества журнала «Время» с А.Е. Разиным, который тяготел к естественным наукам и радикальным социально-политическим течениям. Но, все-таки их объединяли общие консервативные, национальнопатриотические и православные идеалы народной жизни.

После закрытия журнала «Эпоха» и смерти в 1864 г. А.А. Григорьева и М.М. Достоевского постепенно почвенничество теряет свою былую роль и распадается. Хотя Ф.М. Достоевский продолжает развивать почвеннические заветы в своих литературных творениях и публицистических работах в «Дневнике писателя» вплоть до своей кончины в 1881 г. Со Н.Н. Страховым они постепенно расходятся. В эти годы Н.Н. Страхов выступает апологетом книги Н.Я. Данилевского «Россия и Европа», обосновавшего самобытность, избранность русского народа и необходимость борьбы с Западом, который постоянно и агрессивно угрожает православным народам. Без преувеличения Н.Н. Страхов в последние годы своей жизни смещается в сторону великодержавных идеалов, что и породило полемику с В.С. Соловьеым.

Таким образом, в истории почвенничества условно можно выделить три этапа:

1. Формирование зачатков почвенничества в творчестве А.А. Григорьева «молодой редакции» журнала «Московитянин» (идеал народности, органичности в литературе и поиск путей разрешения конфликта между славянофилами и западниками, критика западнической идеологии как культа разуму и материалистическому эгоизму) (1850-1856 гг.). Квинтэссенцию единого порыва любви к родной почве Аполлон Григорьев выразил еще в своих ранних стихах «Вадим Новгородский»:

О земля моя родная,

Край отчизны, снова вижу вас!...

Уже три года протекли с тех пор,

Как расстался я с отечеством.

И те три годы за целый век

Показались мне, несчастному.

2. Образование круга единомышленников на литературных собраниях Милюкова - А.А. Григорьева, Н.Н. Страхова и братьев Достоевских (1858-1861), сблизившихся на основе веры в особые духовные и жизненные силы русского народа и необходимость устранения пропасти межу народом и интеллигенцией;

3. Официальное и публичное обнародование почвеннических идеалов в журналах «Время» и «Эпоха (1861 - 1865 гг.) и складывание центральных идей почвенничества: «народная почва», «духовный кризис Запада», «европеизация России и как следствие распространение социалистических и нигилистических теорий», «всемирная отзывчивость и восприимчивость русского национального характера», «всесословное единство русского общества», «органичность и народность литературы», «православная государственность», «нравственные основы права» и др.

4. Постепенное угасание и гибель почвенничества после смерти А.А. Григорьева и разлада между Достоевским и Страховым, хотя все-таки вплоть до 1881 г. почвенничество находило свое воплощение в целом ряде произведений и публикаций (в журнале «Гражданин» Ф.М. Достоевского и «Борьбе с Западом в нашей литературе» Н.Н. Страхова (1865 - 1881 гг.).

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Задуманный еще в 1858 г. М.М. Достоевским журнал «Время» долгое время не мог получить разрешения комитета по цензуре.:

  1. В Великобритании административное право долгое время не признавалось в качестве самостоятельной отрасли право
  2. Ниже приводится материал, написанный в основном еще в советское время.
  3. Время социально-историческое или время этическое?
  4. Глава 15 РАБОЧЕЕ ВРЕМЯ И ВРЕМЯ ОТДЫХА
  5. Само- и взаимопомощь во время работы на месте катастрофы во время спасательных работ
  6. ♥ Чтобы врач мог качественно оказать медицинскую услугу, необходимо, чтобы у него было достаточно для этого времени. Мне, чтобы выполнить план приема, нужно в месяц принять примерно 520 человек, по 25 человек в день. Это примерно 15 минут на человека. Как можно за это время качественно что-то сделать?
  7. Регламентация рабочего времени и времени отдыха. Нормальное рабочее время, сокращенное рабочее время
  8. Время
  9. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
  10. Время
  11. 1. ВРЕМЯ и ИСТОРИЧНОСТЬ
  12. 4.1.1. Новое время: понятие и периодизация