Политико-правовое учение T. Гоббса

Теория естественного права, как ни парадоксально, послужила обоснованием как необходимости абсолютной королсвской власти, так и ее ограничения.

Сторонником королевского абсолютизма в Англии в XVU в.

Воззрения философа-матсриалиста обнаруживаются полностью в его учении о государстве. Государство он представляет себе как большой механизм, образовавшийся в результате движения и столкновения человеческих стремлений и страстей. Он пытается исследовать, прежде всего, абстрактно взятую «природу» человека, анализ которой позволит понять сущность и назначение государства.

Первоначальным элементом государства, из которого надо исходить при его изучении, с точки зрения Гоббса, является отдельный, изолированный человек, находящийся в естественном состоянии. Он считает, что страх, а не «общежительный» инстинкт порождает общество, что человек по природе, по своей сущности эгоистичен. Наблюдая жизнь, Гоббс утверждает, что человек ищет не общения, а господства над себе подобными. Гоббс делает вывод: люди равны по природе все, поэтому каждый имеет в естественном состоянии право на все. Поэтому люди в естественном состоянии пребывают в постоянной вражде друг с другом. По словам мыслителя, естественное состояние есть, таким образом, состояние всеобщей войны — войны всех против всех.

Следуя разуму, каждый должен стремиться выйти из естественного состояния, искать мира во что бы то ни стало.

Требования разума Гоббс именует естественными законами. Первый естественный закон гласит: нужно искать мира, нужно положить конец этому состоянию всеобщей вражды человека к человеку. Заключение общественного договора позволит выйти из естественного состояния и послужит основанием для новой формы взаимного общения людей — государства.

Ho этот договор может стать средством устранения всеобшей войны лишь в том случае, если он будет выполняться. Поэтому второй естественный закон гласит: нужно соблюдать договоры. Это соответствует естественному праву.

Как говорит мыслитель, естественные законы — это законы морали, они неизменны и вечны. B естественном состоянии нет никаких запретов, права человека нс обеспечены. И, чтобы избавиться от невыносимого состояния всеобщей войны, люди должны заключить договор и отказаться полностью от всех своих естественных прав в пользу одного лица или одного собрания и безоговорочно подчиниться создаваемой ими государственной власти.

По мнению Гоббса, общественный договор приводит к образованию общества и государства одновременно.

Мыслитель также утверждает, что люди установили государственную власть на условиях полного и безоговорочного подчинения. Поэтому они должны отказаться от всех своих естественных прав и целиком подчиниться государственной власти, иначе они вынуждены будут вновь вернуться в то естественное состояние, в котором пребывали раньше.

Государственная власть, по учению Гоббса, едина и ничем не ограничена. Она стоит над законами гражданскими, которые от нее только и могут получить свою силу. Она подобна душе в теле человеческом.

Организация государственной власти может быть, по его мнению, различной. Верховная власть может принадлежать одному лицу (монархия), может принадлежать немногим лучшим (аристократия), может быть организована и демократически. Ho во всех случаях вся полнота власти целиком должна находиться в руках того липа или того органа, которому она передана.

Гарантом мира и реализации естественных законов выступает абсолютная власть монарха {суверена). Единство власти предполагает объем полномочий, т.е. единство власти и единство права. Защищая абсолютную монархию, Гоббс мотивирует это тем, что благо монарха тождественно благу народа; разделение власти означает вражду между ними; право наследования придает государству прочность.

Классифицируя формы правления: монархия, демократия, аристократия. Гоббс делает вывод, что каждая из них имеет право на существование, если преследует цель обеспечения мира и безопасности.

Государство, по Гоббсу, должно выполнять функции, не только связанные с правопорядком, но и социально-экономические, воспитательные, образовательные.

Гоббс — родоначальник юридического позитивизма, согласно которому право — іюля суверена. Однако он признает естественное право, существующее в природном состоянии. По Гоббсу, человек, будучи существом разумным, превращает естественное право в естественный закон, которому он должен подчиняться.

Он различает право и закон: право выражает свободу действия, включая бездействие; закон — ато предписание или обязывание делать или не делать что-либо.

Право включает в себя естественные (моральные) законы, не опирающиеся на принуждение, а также гражданские законы, основанные на принуждении верховной власти.

B России правовая теория Гоббса известна с начала XVIII в. Ссылки на теорию Гоббса имеются в трудах B.H. Татищева, влияние этой теории заметно в произведениях Феофана Прокоповича.

11.4.