<<
>>

Политическая концепция «Москва — третий Рим»

Последователь Иосифа Волоцкого монах Филофей (ок. 1465 — 1542) выступает сторонником объединения Русского государства под эгидой Москвы как залога укрепления ее независимости.

Его учение проникнуто библейскими мотивами богоизбранности народов и преемственности царства: Божьей волей возводятся на престол цари, воздвигаются, возвеличиваются и разрушаются царства.

Вся история человечества есть история трех мировых царств. Когда погибнет третье царство, наступит конец мира. Два иарства из этих трех уже прошли эпоху процветания, а затем разрушились и пали. Пал ветхий Рим, пал новый Рим — Константинополь, пал именно потому, что изменил православию. C падением второго Рима единственным покровителем православной веры остался русский московский царь.

Москва, по Филофею, есть богоспасаемый ірад. Москва — последнее мировое царство, третий Рим.

Он отмечает законность происхождения великокняжеской (царской) власти и ее роль в единении русских земель. Власть, данная Богом царю, требует безоговорочного подчинения ей со стороны подданных. Царство свое ему необходимо содержать в страхе Божьем, но осуществлять власть он обязан только на основании правды (закона). Право на оказание сопротивления государю отвергается в любых случаях. Недопустимы не только действия, направленные против верховной власти, но даже и «хулен помысел».

Отношения между светской и церковной властями, по мнению Филофея, должны носить гармоничный характер, подчиненность духовной власти компенсируется оставлением за духовными лицами права «говорить правду» светской власти.

Правопонимание Филофея типично для русского мыслителя XV-XVl вв. Правовые нормы государства (они названы у него «градскими» законами) по содержанию определяются им как «правда», с традиционным совмещением в этом термине юридических и нравственных характеристик. Правосудная (законная) реализация власти — высший долг верховного правителя перед Богом и людьми.

Политическая теория «Москва — третий Рим», облеченная в духовную форму, поднимала авторитет Москвы и великих московских князей и тем самым сыграла большую роль в объединении русских земель.

9.5.

<< | >>
Источник: Н.Д. Амаглобели. История политических и правовых учений. 2012

Еще по теме Политическая концепция «Москва — третий Рим»:

  1. § 2. Политическая концепция Филофея «Москва — третий Рим»
  2. 4. Политическая концепция Филофея "Москва – третий Рим"
  3. Москва – Третий Рим
  4. Учение «Москва - Третий Рим» Филофея
  5. ЛЕКЦИЯ 1. Общая характеристика. Теория “Москва — Третий Рим”
  6. 3. Третий движущий фактор глобализации - трансформация политической системы в национальном и международном масштабах.
  7. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ КОНЦЕПЦИЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПЛЮРАЛИЗМА
  8. 2. История политической власти, ее социально-философских концепций
  9. Рим принимает наследство
  10. «ПОХОД HA РИМ»
  11. Глава 7. Древний Рим
  12. 4. Как Рим стал центром державы?
  13. Зачем строили Рим?
  14. Рим под властью этрусков
  15. Глава 7. Древний Рим.
  16. II. Рим
  17. Рим на берегах Залива
  18. Рим — Сицилия— Карфаген
  19. Наиболее известной субстанциальной концепцией времени является концепция абсолютного времени классической физики.