<<
>>

ВВЕДЕНИЕ

Современная общественная жизнь породила устойчивую тенден­цию — возрастание интереса к космологии. XX век характеризуется нарастанием социальной напряженности, ожесточением политической борьбы, активизацией религий, развертыванием научно-технической революции, обострением этнических конфликтов, ростом организо­ванной преступности, распространением оружия и наркотиков, усиле­нием экстремизма и терроризма.

Важную роль в динамике новейшей истории играет мировоззрение людей. XX вск — это век необычайной пестроты мировоззренческих ориентаций. Какое мировоззрение вы­брать? Что такое наука? Что такое космология? B чем отличие научной космологии от ненаучной? Какие убеждения помогут человеку выжить в стремительном водовороте исторических событий? Эти вопросы се­годня волнуют многих людей.

Значительно возрос интерес к космологическим проблемам в со­временной науке. Ученые часто начинают свои исследования с обсуж­дения современной картины мира. Наука непрерывно развивается, соз­даются новые научные понятия, идеи, концепции, теории, дисципли­ны. B течение четырехсот лет прогресс науки оказывал возрастающее влияние на материальную и духовную культуру. Внедрение в практику достижений физики, химии, биологии, медицины, астрономии преоб­разовали условия человеческой жизии. Естественно, столь глубокие изменения в науке находят специфическое отражение в современной космологии. Мировоззрение и космология являются предметом раз­нообразных исследований: философских, социологических, культу­рологических, психологических, педагогических, исторических, ан­тропологических. Тем не менее до сих пор не удавалось объединить различные научные области. Основой синтеза разрозненных усилий ученых в настоящей работе послужило понятие формы космологии, пред ложенное автором в его докторской диссертации . Описание и объяс­нение истории познания Вселснной с помощью выдслспньтх основных форм космологии потребовало изучения формообразующих факторов в космологии. Исследование этого вопроса привело автора к постанов­ке проблемы рациональности космологии. Исходя из обширных исто­рико-научных материалов была раскрыта и формализована непротиво­речивая система признаков рациональности, что позволило доказать рациональность космологии и установить определяющий формообра­зующий фактор в космологии — тип рациональности, реализующийся в соответствующем типе мышления.

Историки, социологи, культурологи обращали внимание на тесную связь космологии и культуры. Даже поверхностное знакомство с истори­ей культуры народов поражает богатством и разнообразием представле­ний о Вселенной. Оригинальность цивилизаций Индии, Китая, Японии, России, Западной Европы, Африки, Южной Америки ярко проявляется в самобытной истории космологии этих стран и регионов. Однако зако­номерности связи космологии и системы культуры оставались скрьпы- ми и непонятными. Одна из задач автора — описать и обьясшггь меха­низм социокультурной детерминации космологии.

Особенно важное значение имсст западноевропейская космология, постепенно вытесняющая национальные картины мира в разных стра­нах. Необходимо объяснить специфику развития познания Вселенной в условиях европейского общества и показаіъ, почему распространяются именно западноевропейские космологические модели, т.к. ссылки на рекламу, телевидение, прессу выглядят явно неубедительно.

Факт существования и эволюции физической космологии не да­ет основания для снятия с обсуждения проблемы реальности в по­знании Вселенной. Требуется глубокое гносеологическое изучение вопроса о соотношении физико-математических моделей Вселенной и реальности.

Большое внимание в книге уделяется доказательству необходимо­сти эффективного применения принципов научной методологии в по­знании природы Вселенной. Автор обосновывает тезис о том, что на­учная космология может успешно развиваться только при условии оп­тимального использования потенциала современной науки с помощыо интердисциплинарной космологической теории.

B представленном исследовании автор реализует богатейшие воз­можности научной философии, стрсмящейся к исключению спекуляций, схоластики, демагогии, декларативности, плеоназмов, парегменонов, трюизмов, тавтологий, противоречий, двусмысленностей, бесцельности, длитют, повторов, банальностей, травиальпостей, плагиата, аіггиисто- ричности и других феноменов антинаучной философии. Bce выводы и тезисы научной фштософии должны быть строго сформулированы и обоснованы, подкреплены, щс это нужно, фактами, установленными ис­торическими науками. Научная философия не должна подменять физи­ку, астрономию, космологию, историю, психологию и другие науки, т. к. эпоха господства натурфилософии закончилась. Научная философия требует новизны и практической значимости.

Настоящая работа — это пе учебник, не справочник, не сло­варь. B ней нет систематических обзоров литершуры и анализа всех кар­тин мира. B книге amop поставил цепь — научно обосновать культурно­историческую концеіщию космологии, обобщающую разнообразные ис­следования знаний о Вселенной от древности до современности. B пер­вой шаве закладывается фундамент разрабатываемой автором культурно- исторической концепции космологии. Вводятся новые методологические HOHflrHUi, необходимые для проведения исследования и формулировки коіщеггции. Анализируется проблема генезиса космологического знания в филогенезе и онтогенезе. B шаве описываются общие черты механизма социокультурной детерминации форм космологии и раскрываются осо­бенности его действия с учетом характера социальных процессов.

Bo вггорой главе, с помощью разработанного автором методологи­ческого аппарата, даегся объяснение особого пути развития западноев­ропейской космологии, в которой важную роль играет физика. B главе анализируются ведущие физико-математические модели Вселенной, изучаются вопросы об их логическом и эмпирическом статусе, даются эпистемологические оценки. Автор обосновывает тезис о недостаточ­ности современной физики для научной постановки и решения космо­логических проблем.

B последней шаве рассматриваются методологические проблемы интердисциплинарной научной космологии и делается заключение о том, что высшая цель научной космологической мысли — создание интердисциплинарной теории Вселенной. Автор обосновывает нсос- циентистскую концепцию интердисциплинарной теории ВселенноЙ и разрабатывает основы птосисологии как особого направления в со­временной научной космологии.

<< | >>
Источник: Бондаренко Ставнслан Борисович. Космология н культура. 2008

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. 8.5. Парентеральное введение антикоагулянтов
  2. § 2. Срок и основания введения наблюдения
  3. Последствия введения евро.
  4. § 2. Порядок и основания введения финансового оздоровления
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. ВВЕДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНОГО НАЛОГА.
  7. Порядок перехода к внешнему управлению и его введению
  8. ВВЕДЕНИЕ 3
  9. Введение
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. Как написать введение?
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. Введение
  14. Введение
  15. Введение
  16. введение
  17. Введение
  18. § 3. Правовые последствия введения наблюдения