ВВЕДЕНИЕ
Современная общественная жизнь породила устойчивую тенденцию — возрастание интереса к космологии. XX век характеризуется нарастанием социальной напряженности, ожесточением политической борьбы, активизацией религий, развертыванием научно-технической революции, обострением этнических конфликтов, ростом организованной преступности, распространением оружия и наркотиков, усилением экстремизма и терроризма.
Важную роль в динамике новейшей истории играет мировоззрение людей. XX вск — это век необычайной пестроты мировоззренческих ориентаций. Какое мировоззрение выбрать? Что такое наука? Что такое космология? B чем отличие научной космологии от ненаучной? Какие убеждения помогут человеку выжить в стремительном водовороте исторических событий? Эти вопросы сегодня волнуют многих людей.Значительно возрос интерес к космологическим проблемам в современной науке. Ученые часто начинают свои исследования с обсуждения современной картины мира. Наука непрерывно развивается, создаются новые научные понятия, идеи, концепции, теории, дисциплины. B течение четырехсот лет прогресс науки оказывал возрастающее влияние на материальную и духовную культуру. Внедрение в практику достижений физики, химии, биологии, медицины, астрономии преобразовали условия человеческой жизии. Естественно, столь глубокие изменения в науке находят специфическое отражение в современной космологии. Мировоззрение и космология являются предметом разнообразных исследований: философских, социологических, культурологических, психологических, педагогических, исторических, антропологических. Тем не менее до сих пор не удавалось объединить различные научные области. Основой синтеза разрозненных усилий ученых в настоящей работе послужило понятие формы космологии, пред ложенное автором в его докторской диссертации . Описание и объяснение истории познания Вселснной с помощью выдслспньтх основных форм космологии потребовало изучения формообразующих факторов в космологии. Исследование этого вопроса привело автора к постановке проблемы рациональности космологии. Исходя из обширных историко-научных материалов была раскрыта и формализована непротиворечивая система признаков рациональности, что позволило доказать рациональность космологии и установить определяющий формообразующий фактор в космологии — тип рациональности, реализующийся в соответствующем типе мышления.
Историки, социологи, культурологи обращали внимание на тесную связь космологии и культуры. Даже поверхностное знакомство с историей культуры народов поражает богатством и разнообразием представлений о Вселенной. Оригинальность цивилизаций Индии, Китая, Японии, России, Западной Европы, Африки, Южной Америки ярко проявляется в самобытной истории космологии этих стран и регионов. Однако закономерности связи космологии и системы культуры оставались скрьпы- ми и непонятными. Одна из задач автора — описать и обьясшггь механизм социокультурной детерминации космологии.
Особенно важное значение имсст западноевропейская космология, постепенно вытесняющая национальные картины мира в разных странах. Необходимо объяснить специфику развития познания Вселенной в условиях европейского общества и показаіъ, почему распространяются именно западноевропейские космологические модели, т.к. ссылки на рекламу, телевидение, прессу выглядят явно неубедительно.
Факт существования и эволюции физической космологии не дает основания для снятия с обсуждения проблемы реальности в познании Вселенной. Требуется глубокое гносеологическое изучение вопроса о соотношении физико-математических моделей Вселенной и реальности.
Большое внимание в книге уделяется доказательству необходимости эффективного применения принципов научной методологии в познании природы Вселенной. Автор обосновывает тезис о том, что научная космология может успешно развиваться только при условии оптимального использования потенциала современной науки с помощыо интердисциплинарной космологической теории.
B представленном исследовании автор реализует богатейшие возможности научной философии, стрсмящейся к исключению спекуляций, схоластики, демагогии, декларативности, плеоназмов, парегменонов, трюизмов, тавтологий, противоречий, двусмысленностей, бесцельности, длитют, повторов, банальностей, травиальпостей, плагиата, аіггиисто- ричности и других феноменов антинаучной философии. Bce выводы и тезисы научной фштософии должны быть строго сформулированы и обоснованы, подкреплены, щс это нужно, фактами, установленными историческими науками. Научная философия не должна подменять физику, астрономию, космологию, историю, психологию и другие науки, т. к. эпоха господства натурфилософии закончилась. Научная философия требует новизны и практической значимости.
Настоящая работа — это пе учебник, не справочник, не словарь. B ней нет систематических обзоров литершуры и анализа всех картин мира. B книге amop поставил цепь — научно обосновать культурноисторическую концеіщию космологии, обобщающую разнообразные исследования знаний о Вселенной от древности до современности. B первой шаве закладывается фундамент разрабатываемой автором культурно- исторической концепции космологии. Вводятся новые методологические HOHflrHUi, необходимые для проведения исследования и формулировки коіщеггции. Анализируется проблема генезиса космологического знания в филогенезе и онтогенезе. B шаве описываются общие черты механизма социокультурной детерминации форм космологии и раскрываются особенности его действия с учетом характера социальных процессов.
Bo вггорой главе, с помощью разработанного автором методологического аппарата, даегся объяснение особого пути развития западноевропейской космологии, в которой важную роль играет физика. B главе анализируются ведущие физико-математические модели Вселенной, изучаются вопросы об их логическом и эмпирическом статусе, даются эпистемологические оценки. Автор обосновывает тезис о недостаточности современной физики для научной постановки и решения космологических проблем.
B последней шаве рассматриваются методологические проблемы интердисциплинарной научной космологии и делается заключение о том, что высшая цель научной космологической мысли — создание интердисциплинарной теории Вселенной. Автор обосновывает нсос- циентистскую концепцию интердисциплинарной теории ВселенноЙ и разрабатывает основы птосисологии как особого направления в современной научной космологии.
Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:
- 8.5. Парентеральное введение антикоагулянтов
- § 2. Срок и основания введения наблюдения
- Последствия введения евро.
- § 2. Порядок и основания введения финансового оздоровления
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНОГО НАЛОГА.
- Порядок перехода к внешнему управлению и его введению
- ВВЕДЕНИЕ 3
- Введение
- ВВЕДЕНИЕ
- Как написать введение?
- ВВЕДЕНИЕ
- Введение
- Введение
- Введение
- введение
- Введение
- § 3. Правовые последствия введения наблюдения