<<
>>

§ 1. Возникновение общества, его Понимание

Антропогенез и социогенез тесно взаимосвязаны. Человеко­образные существа, как и животные, первоначально жили (в эпо­ху раннего палеолита) стадами. Коллективность первобытных людей (примерно 40-35 тысяч лет назад) детерминировалась их колоссальной зависимостью от природной среды обитания.

Охота на крупных животных, диких зверей и хищников (мамонтов, сло­нов, носорогов, зубров, быков, бизонов, лосей, лошадей, оленей, медведей, кабанов, антилоп, козлов и т. д.) была опасной, требо­вала совместных усилий - загонять их в болото, к обрыву, рыть ямы-ловушки, сооружать загородку с одним входом, убивать их и разделывать туши.

Материнский род как первая форма объединения людей был общиной, которая на более позднем этапе состояла из пред­ставителей многих родов. Её численность не превышала несколь­ко десятков человек. Правители и личная собственность на ка­менные орудия отсутствовали. Мужчины и женщины были рав­ноправными. Единственным регулятором их поведения была воля коллектива, выражавшаяся в его мнении и закреплявшаяся в тра­дициях. Тогда только напряжённая физическая деятельность всех способных к труду могла обеспечить получение каждым нужной доли продуктов. Речевое общение располагало к взаимопонима­нию, распознанию своих и чужих.

На больших просторах с суровым климатом, заселённых позже славянами, также трудно было выжить в одиночку. Поэто­му оказывалась соседская взаимопомощь, практиковались лов рыбы загоном, совместное шишкование и т. д. Зародилась идея коллективного спасения.

Держаться вместе, сообща работать, обороняться побуждали не только природно-климатические условия, но и частые набеги соседних племён, недругов. Для выживания требовалась солидар­ность. Складывалось общинное землепользование и жизнеуст­ройство. Общинные традиции закрепляло крепостничество с его поборами и податями. Земли перераспределялись по мужским «душам» и едокам. Веками вырабатывалось у крестьян чувство равенства и справедливости. Подавляющее большинство их не стремилось разбогатеть любыми способами, не испытывало жад­ности к деньгам и вещам.

Поддержанию коллективизма способствовали и элементы самоуправления. Дружинники заключали с князем договор. От­ношения в дружине были товарищескими. На сельских сходах «миром» решались вопросы передела земли, избирали старост, десятских, сотских, казачьих атаманов. Для многих правда была дороже золота. Но качества и свойства русичей на разных этапах развития были неодинаковыми. Представления о справедливости и нравственности у низших и высших слоёв были различными.

По оценке К. Маркса, этот «первобытный тип кооператив­ного или коллективного производства был ... результатом слабо­сти отдельной личности, а не обобществления средств производ­ства» (т. 19, с. 404).

Главной детерминантой, движущей силой становления и развития различных сообществ служило совместное производство материальных благ, позволявшее удовлетворять возраставшие потребности, культурных, эстетических и нравственных ценно­стей. Помимо разумности управления имело значение плодородие почвы, благоприятный климат, разделение труда, трудолюбие, взаимовыгодная торговля, своевременное обнаружение проблем, противоречий и их разрешение, мирное сожительство.

Осмысливать жизнедеятельность людей, их поведение, при­звание и взаимоотношения пытались историк Геродот, античные философы. Но достоверно объяснить их они тогда еще не могли. Они полагали, что поступки зависят от воли богов или судьбы, от низменных страстей.

Неприятие рабовладельческих законов и норм морали побу­дило киников пропагандировать идеи свободы, равноправия, пре­зрения к богатству. Они стремились ограничить свои потребно­сти, быть независимыми и самодостаточными. Эпикур заботился о благе индивида, хотел избавить людей от страха, порождённого верой в богов и властью, погоней за богатством и престижем. Он рекомендовал соблюдать меру в получении удовольствий, удов­летворять в первую очередь потребности в пище и одежде. Ему приписывают призыв: «Проживи незаметно!». Соглашение об устройстве совместной жизни приводит, по мнению эпикурейцев, к образованию сообщества.

В эпоху Возрождения воспринимались идеи самоценности людей, их гармоничного развития, права на счастье, т. е. гума­низма, свободы мышления и творчества. Гуманизм подтверждал­ся интересом к земной жизни, к судьбе личности и её поэтизации, стал высшей целью философствования. Исторический процесс детерминировался условиями, природой человека, сцеплением случайностей.

Складывались элементы светской философии истории, под которой Вольтер имел в виду универсальное обозрение культуры. Просветитель И. Гердер указывал на зависимость общественного развития от природного, на преемственность культурных ценно­стей. Движущей силой всемирной истории он считал способности людей, а общества - взаимодействие гуманных деяний и природ­ной среды. Посильный вклад в изучение общественных и соци­ально-экономических отношений (наряду с Т. Мором, Т. Кампа- неллой) внесли Ш. Монтескье, Ж. Руссо, Р. Оуэн, Ш. Фурье, Г. Гегель, Л. Фейербах и другие.

Клод Анри Сен-Симон в закономерном развитии истории и общества определяющую роль отводил прогрессу научных зна­ний, морали и религии, а также собственности и классам, индуст­рии, искоренению паразитизма, планированию. Но он также оста­вался утопистом, допускал примирение классов, колебался между материализмом и идеализмом. Только марксисты исследовали общество всесторонне, выявляли тенденции и законы его разви­тия. Социальная философия как стержневая составляющая обще- ствознания поставлена на научную базу и служит методологией для гуманитарных дисциплин. Особенно тесная связь наблюдает­ся с социологией в её расширительном понимании.

Под обществом В. Даль понимал собрание людей, связанных между собой различными узами. Теперь оно истолковывается в нескольких смыслах. Совокупность всех людей, живущих на планете, названа человечеством. Общество - это все жители того или иного государства (российское, французское и т. д.). В отдельных случаях их именуют советским народом, россиянами, американцами. Нередко обществом называют объединения людей по роду занятия - научные, спортивные, любителей хорового пе­ния.

Обязательными атрибутами общества являются: коллектив­ность жизнеобеспечения и взаимодействия, взаимоотношения сограждан ради достижения обозначенных целей. Оно представ­ляет собой систему различных устойчивых связей, является субъ­ектом исторического процесса, избирает представительные орга­ны власти, которые регламентируют его жизнедеятельность.

Прогресс общества обеспечивается не только мудрыми и справедливыми решениями правителей, но и учёными, творцами художественных произведений, степенью развитости его струк­турных элементов, прежде всего отдельных личностей. Движу­щей силой истории всегда были и есть народные массы, которые в каменоломнях и рудниках, на полях и в мастерских, на фабри­ках и заводах создают средства для жизни. Они воспроизводят и саму жизнь. В сражениях они перекраивают границы. В периоды наивысшего обострения противоборства с угнетателями они вы­ходят на площади и требуют изменения одряхлевших порядков. Но массы влияют на события лишь тогда, когда они просвещены, действуют осознанно и сплочённо. Окрылённые перспективой, они разгромили армии белогвардейских генералов, гитлеровских захватчиков, восстановили разрушенные города и сёла, подняли целину, приумножили могущество державы.

<< | >>
Источник: Басалай А.А.. Актуальная и правдивая философия. 2001

Еще по теме § 1. Возникновение общества, его Понимание:

  1. ИНТЕГРАТИВНЫЙ ПОДХОД В ПОНИМАНИИ СУЩНОСТИ ГОСУДАРСТВА И ПРИЧИН ЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ
  2. ПОЛИТИКО-ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД В ПОНИМАНИИ СУЩНОСТИ ГОСУДАРСТВА И ПРИЧИН ЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ
  3. 3.2. Причины разложения первобытного общества и возникновения государства и права. Возникновение государства и права как естественно-исторический процесс. Пути и формы возникновения государства. Особенности образования древнерусского государства
  4. § 3. Определение права и разные подходы к его пониманию
  5. Особенностью закрытого общества является размещение его акций только среди заранее определенного круга лиц и сохранение этой закрытости — по составу участников общества — в пределах, определяемых Законом об акционерных обществах.
  6. 5.1 Ф. Бэкон и его понимание души
  7. Глава 9. ПРОБЛЕМЫ ПОНИМАНИЯ ГОСУДАРСТВА, ЕГО СУЩНОСТИ И ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ РАЗВИТИЯ
  8. § 2. Правоотношения, связанные с формированием имущества акционерного общества и его распределением между акционерами в процессе деятельности и при ликвидации общества
  9. ОСНОВНЫЕ ПОЗИТИВИСТСКИЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СУЩНОСТИ ПРАВА И ЕГО ИСТОКОВ
  10. Тема 14 ПОЗИТИВНОЕ ПРАВО. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ЕГО СУЩНОСТИ И ИСТОКОВ
  11. Правовое государство, основные признаки. Соотношение государства правового и полицейского, тоталитарного - авторитарного и m.n. Гражданское общество, его свойства, структура. Личность, ее правовой статус. Общество рыночное - общество традиционное.
  12. Возникновение тайных обществ.
  13. § 18. Возникновение государства. Его цель и задачи
  14. Помимо концептуально-методологического, рационального понимания Сущего, есть еще и его чувственно-мистическое, эмоциональное восприятие.
  15. § 1. Рынок и условия его возникновения
  16. § 5. Причины и условия возникновения права. Пути его формирования
  17. Протосовременное государство и предпосылки его возникновения
  18. § 1. Товарное производство и предпосылки его возникновения