<<
>>

Позитивное решение психофизиологической пробле­мы

, естественно, исключает любые формы дуализма, кото­рый в лучшем случае рассматривает психику (и сознание) человека как некую «нефизическую субстанцию», твори­мую мозгом, но существующую отдельно от него.

Никому так и не удалось выяснить, каким образом нематериальная ♦ сила* приводит в движение мускулы человека, управля­ет его когнитивными функциями (мышлением и т.д.) и поведением, не нарушая при этом по крайней мере физические законы. Естественнонаучные предпосылки, допускавшие возможность таких взглядов, постепенно оказались полностью разрушенными продолжающейся революцией в когнитивной науке, а также полученными за последние десятилетия данными экспериментальных исследований. B результате дуализм вынужден либо апел­лировать к традиционной оппозиции души и тела, либо, как и ранее, опираться на мировоззренческие мифы и идеологические догмы, запрещающие распространение современных молекулярно-генетических, нейробиологи- ческих, информационных и т.п. представлений на когни­тивную систему человека и его поведение.

Конечно, нельзя исключать, что появление завуалиро­ванных вариантов дуализма частично обусловлено явной недостаточностью наших знаний (в прошлом) об информа­ционных процессах, порождающих феномен сознания. Если, например, допускается, что сознание - это «атри­бут» материи, ее свойство, несводимое к соответствующе­му материальному субстрату - физическим, химическим, нейрофизиологическим и т.п. процессам, то отсюда дела­ется вывод, что мир сознания является качественно отличным от материи видом реальности - «идеальным» (т.е. субъективной реальностью). Понятно, что в челове­ческом мозге нет никакого физического отпечатка объек­та отражения, а образ объекта не сводим ни к самому мате­риальному объекту, ни к физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и обеспечивают инфор­мационную генерацию этого образа. Однако наличие «субъективной реальности» вовсе не требует отказа от гипотезы, что все существующее относится к одному виду реальности - материи. Ведь из этой гипотезы не следует, что психические и физические свойства тождественны, что психические состояния и когнитивные информацион­ные процессы в мозге могут быть редуцированы к физио­логическим или физическим процессам. Протекающие в живых организмах биологические процессы несводимы к физическим или химическим процессам, а процессы переработка когнитивной информации в биологических нейронных сетях ■ к процессам молекулярно-генетиче­ским и нейробиологическим. Нам, однако, известно, что, например, операции исчисления высказываний выпол­няются в искусственных нейронных сетях (или переклю­чающихся устройствах). Ho эти логические операции (свойства) конечно же не эквивалентны физическим свой­ствам сетей и к ним нередуцируемы. Таким образом, нетрудно обнаружить существование эмерджентных логических (информационных) свойств, которые всегда связаны с материальными процессами более низкого уров ня, но к ним не сводятся и не могут быть определены на их основе. Эмерджентные логические свойства физических, электронных устройств широко используются в современ­ных информационных технологиях.

Аналогами или, лучше сказать, компьютерными мета­форами сознания, если его рассматривать как эмерджент- ное информационное свойство (способность) когнитивной системы вцелом, по-видимому, могут служить логические устройства, в том числе устройства, которые обычно являются составными элементами современных опера­ционных систем (для IBM-совместимых компьютеров) семейства Windows.

Одно из таких замечательных устройств - Plug and Play (PnP) - делает процесс установ­ки нового самонастраивающегося оборудования на персо­нальный компьютер полностью автоматическим, практи­чески исключая вмешательство пользователя и примене­ние сложных конфигурационных программ. Работа этого логического устройства конечно же предполагает взаимо­действие с другими логическими устройствами (напри­мер, с РиР-совместимым BIOS). Ho что особенно важно, она обязательно обеспечивается комплексом аппаратных средств PnP, т.е. совместным функционированием уста­новленных на компьютере «физических» устройств (таких, как, например, материнская плата, процессор, графическая карта, винчестер, модули памяти и т.д.), которые способны самонастраиваться под управлением операционной системы. Однако как логическое устрой­ство PnP нередуцируемо к своему аппаратному оборудова­нию, к своему «железу». Оно может управлять только логическими свойствами этого оборудования, эмерджен- тными по отношению к его физическим свойствам. Так, например, винчестер (т.е. накопитель информации на жестком диске) «понимает» и «откликается» только на элементарные логические команды (операции) типа следующих: «включить или выключить двигатель», «выбрать определенную читающую головку», «считать информацию с дорожки диска» и т.д. (Поэтому важней­шим элементом архитектуры PnP являются драйверы - программы, позволяющие логически управлять работой всех основных физических устройств компьютера.) Обрабатывая информацию, представленную в числовой форме, логическое устройство PnP успешно справляется со своей непростой задачей - управлением событиями и системными ресурсами (как в ходе загрузки операцион­ной системы, так и после ее завершения), непрерывно от­слеживая динамику, текущие изменения конфигурации оборудования. Конечно, в данном случае речь идет о логи­ческом устройстве, управляющем работой искусственно­го, машинного интеллекта, его информационными свой­ствами. Моделируя адаптивное поведение искусственных организмов с помощью нейронных сетей, исследователи сталкиваются с феноменом самогенерации более высоко­уровневых метапрограмм, управляющих выбором имею­щихся программ более низкого уровня[29]. Хотя этот фено­мен пока что не поддается убедительному теоретическому объяснению, есть основания полагать, что биологическая (когнитивная) эволюция в состоянии порождать исключи­тельно сложные логические устройства (когнитивные программы) и их комплексы (например, мышление при­матов) вместе с соответствующей «элементной базой» - мозгом, когнитивной системой. Понятно, что, в отличие от искусственных интеллектуальных устройств процессы переработки когнитивной информации мозгом, работа его когнитивных программ управляются генетически.

C учетом вышеизложенного феномен сознания, на наш взгляд, правомерно интерпретировать как эмерджентное информационное свойство (способность) когнитивной системы, как своего рода управляющее логическое устрой- cmeo, которое не эквивалентно физическим свойствам нейронных структур мозга, физическим (нейробиологиче- ским и физиологическим) устройствам, на работе которых оно базируется. Это логическое устройство не может быть редуцировано к протекающим в мозге материальным про­цессам более низкого уровня - к физико-химическим, молекулярно-генетическим, нейробиологцческим и т.д., хотя, естественно, и зависит от них. При таком информа­ционном подходе к сознанию дуализм физиологии челове­ка и его психики оказывается легко преодолимым. Психика (мышление, сознание и т.п.) - это комплексы своего рода логических устройств, функционирующие на информационных уровнях активности когнитивной сис­темы. Материальной основой ментальных (психических) событий являются происходящие в мозге нейробиологи- ческие события (например, закодированный паттерн, благодаря которому разряжаются отдельные группы ней­ронов), возникающие в результате электрической, биохи­мической и др. активности нейронов, малых и больших сетей нейронов и их сложного взаимодействия, а также действия генов и т.д. Ha информационных уровнях пси­хические события организуются как внутренние мыслен­ные репрезентации, как закодированная в перцептивных и символьных (вербальных) кодах когнитивная информа­ция. Именно поэтому мы можем, например, говорить, что ментальные репрезентации (феномены) генерируются в результате создания (на основе извлекаемых сигналов) и переработки когнитивной информации человеческим мозгом. Аналогичным образом мы вправе постулировать генерацию в когнитивной системе человека более высоких информационных уровней, обладающих эмерджентными свойствами по отношению к предыдущим информацион­ным уровням - вплоть до самых высших, частично упра­вляемых сознанием, обеспечивающих выполнение наибо­лее сложных когнитивных функций, включая научное познание и мышление.

Принимая во внимание информационную природу сознания, можно ли утверждать, что оно «идеально» и представляет собой некий «субъективный образ дей­ствительности», его отражение? Обычно полагают, что субъективный образ идеален в силу того, что идеально его содержание, являющееся отражением действительности. Это отражение не существует как объективная реальность (поскольку вещь и образ веіци, конечно, не одно И TO же), оно может существовать только в образе и только как субъ­ективная реальность. Таким образом, фундаментальная философская идея о том, что сознание есть субъективный образ действительности, идеальное, в своей основе опира­ется на понятие отражения. Однако смысл этого понятия остается весьма неопределенным. Ведь в окружающем мире нет когнитивной информации, которую можно было бы отразить (как в зеркале) или отобразить с помощью органов чувств, а есть лишь сигналы, инвариантные структуры и корреляции. Информация порождается ког­нитивной системой живых существ на основе сигналов, поступающих из внешней среды и их внутренних струк­тур. Результатом ее дальнейшей переработки оказывается генерация внутренних ментальных репрезентаций, мани­пулирование ими и т.д. Эта огромная «вычислительная» работа когнитивной системы управляется генетически независимо от того, подлежит ли она частичному созна­тельному контролю или нет. Поэтому репрезентация когнитивной информации в форматах перцептивных образов, а также с помощью «идеальных» инструментов «вторичного» кодирования мысли - символов, знаков и слов — всегда является итогом природных, объективных биологических (физических) и информационных процес­сов. Да и функционирование сознания как высшей чело­веческой когнитивной способности также обеспечивается работой генетически управляемых внутренних когнитив­ных структур, которая не зависит от наших сознатель­ных усилий. (Это, конечно, не означает, что мы не можем влиять на свое индивидуальное сознание как на осозна­ваемые состояния нашей когнитивной системы.) Мы начинаем обретать дар сознания с полутора лет вовсе не по прихоти наших субъективных детских желаний, а благо­даря подключению генов развития, входящих в геном всех без исключения человеческих популяций. Ho если под «отражением» мы будем понимать все этапы биологи­чески управляемой переработки информации когнитив­ной системой человека, то по рассмотренным выше причинам оказывается весьма спорным само противопо­ставление сигналов, извлекаемых из окружающей среды (и внутренних структур организмов), и наших осознавае­мых восприятий и внутренних ментальных репрезен­таций как диаметрально противоположных по своей природе видов действительности, как «реального» (мате­риального) и «идеального». Гораздо более адекватной была бы позиция, допускающая наличие многих уровней объективной реальности ~ вплоть до протекающих в на­шем мозге самых высокоуровневых информационных процессов. Как свидетельствуют данные исследований работающего человеческого мозга с помощью магниторе- зонанснЫх томографов, нейронные системы генерируют мысли, решения на досознательном уровне за несколько тысяч миллисекунд до того, как они становятся доступ­ными сознанию, которое лишь создает иллюзию (фикси­руемую интроспекцией) своего непосредственного «руко­водства» процессами принятия решений.

He меняет сути дела и упор на якобы сугубо социальную природу сознания - последовательное проведение этой точки зрения также ведет к дуализму «души» и тела: при этом обычно упускают из виду, что социальный образ жизни не является изобретением подвида Homo sapieus sapiens - он заимствовал его от своих гоминидных и дого- минидных предков. Благодаря своей адаптивной ценно­сти социальный образ жизни получил у них генетическое закрепление и только поэтому стал биологическим достоя­нием современных людей. Конечно, понятие «чело­веческое общество» применительно к разноязыким охотничьим коллективам древних и современных перво­бытных популяций Homo sapiens sapiens, численностью 50-150 человек, и к многомиллионным цивилизованным популяциям - это далеко не одно и то же. Первобытные древние и современные человеческие популяции, как и коллективы наших догоминидных предков, - это сооб­щества, основанные на крепком биологическом «фунда­менте» - на генетически близкородственных связях. Понятно, что социальный образ жизни гоминид сам по себе не может превращать их внутренние мысленные репрезентации в новый вид реальности и служить обосно­ванием существования «идеального». K тому же способ­ность когнитивной системы живых существ генерировать внутренние мысленные репрезентации вообще не являет­ся признаком сознания. Животные (за исключением шим­панзе и некоторых видов горилл) не обладают сознанием, тем не менее многие из них способны мыслить, а следова­тельно, их когнитивные системы создают внутренние мысленные репрезентации, которыми они могут мани­пулировать. Более того, мысленные репрезентации животных, их восприятие, мышление и т.д. в особом смысле «субъективны», поскольку высшие когнитивные функции обязательно соотносятся с самовосприятиями, которые всегда индивидуальны хотя бы в силу наличия у особей индивидуальных генетических различий и инди­видуального опыта. Наблюдения приматологов за поведе­нием шимпанзе в естественных условиях (заповедник Гомбе-Стрим, Танзания) убедительно свидетельствуют о их весьма развитой психической «жизни», они даже страдают многими психическими расстройствами и ког­нитивными нарушениями (например, когнитивной отста­лостью, слабоумием), весьма сходными с человеческими.

Таким образом, у нас есть весьма веские основания полагать, что сознание - это не «отражение действитель­ности», а высшая когнитивная способность, инструмент познания и жизнедеятельности (наряду с восприятием, мышлением и т.д.), которая обеспечила выживание гоми­нид и нашего подвида Homo sapiens sapiens. Благодаря сознанию и его эволюции люди оказались в состоянии приобрести огромный объем культурной информации, в том числе и научных знаний и т.д. Ho адаптивная эффек­тивность когнитивной системы человека в целом зависит также и от нашего восприятия, самовосприятия и мышле­ния, работы памяти и других высших когнитивных фун­кций, сознательный контроль которых ограничен, т.е. от наших способностей извлекать, перерабатывать и сохра­нять адаптивно ценную информацию, работа которых в значительной мере направляется генетически и кото­рые поэтому подлежат биологической (когнитивной) и культурной эволюции. Поэтому можно предположить, что «субъективность» человека - это результат работы его генетически управляемой когнитивной системы, резуль­тат генерации на уровне этой системы частично самоосоз- навяемых и определенным образом репрезентируемых информационных состояний, состояний сознания, кото­рые мы традиционно описываем как те или иные «психи­ческие состояния» субъекта.

Конечно, индивидуальное сознание никогда бы не воз­никло по сугубо биологическим причинам, если бы люди не обладали даром самосознания, которое является нашей генетически обусловленной podoeou когнитивной способ­ностью. Эта способность присуща всем без исключения видам гоминид, всем представителям популяций гоми- нид, когда-либо живших или продолжающих обитать на нашей планете (хотя она и получила у них эволюционное развитие в разной степени). Рудименты сознания, види­мо, были присущи и (по меньшей мере) некоторым нашим догоминидным предкам, о чем, в частности, свидетель­ствуют соответствующие тесты шимпанзе. Родовая, генетически закрепленная в геноме всех человеческих популяций способность к самосознанию выступает как необходимая биологическая (и когнитивная) основа фор­мирования у всех людей индивидуального сознания - осо­бого состояния (или множества состояний) когнитивной системы отдельного человека. Поэтому существование «другого сознания», можно сказать, коренится в геноме человека как биологического существа. Вопреки догмам солипсизма предположение о существовании другого (чужого) сознательного и переживающего человеческого субъекта является вполне естественной и эмпирически подтвержденной философской предпосылкой, которая не требует какого-то дополнительного обоснования.

Каждый человек генетически уникален - уникален и неповторим, как теперь установлено, и мозг отдельного человека. Поскольку работа нашей когнитивной системы генетически контролируется, и гены в той или иной степени участвуют в переработке когнитивной информации, то индивидуальноесознание как состояниекогнитивной систе­мы каждого отдельного человека также уникально и не­повторимо. B силу вышеизложенного наличие неизменной и общей социокультурной среды в принципе не может ниве- лироватьиндивидуальностьсознания, «психики» и «субъ­ективность» внутреннего мира отдельных людей.

C учетом эволюционной и информационной природы всех без исключения когнитивных способностей мы можем сформулировать (в первом приближении) следую­щее рабочее определение сознания. Сознание - это инфор мационное свойство (способность) когнитивной cucme мы живых существ, проявляющееся прежде всего в само сознании (tn.e. в осознании собственного «Я» и отличия от «других», в «узнавании» себя, в самораспознавании образа «Я», вналичии «Я-образов» и т.д.). Благодаря наличию этой способности человеческая когнитивная система может генерировать различные состояния индивидуального сознания (в том числе, и измененные). Сознание участвует в процессах переработки (и хране­ния) информации (включая культурной) о событиях внешней среды, внутренних состояниях организма, эмо циях и т.п., обеспечивая управление(от лица «Я образов» и символьно (вербально) репрезентируемых «Я-поня- пгий» ) работой когнитивной системы, психикой, а так­же многими, в том числе и высшими, когнитивными фун­кциями и действиями главным образом на уровне планов, целей и намерений.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме Позитивное решение психофизиологической пробле­мы:

  1. розділ 5. віл-ПОзитивНість та її ПсихОлОгіЧНі Наслідки. груПи дОПОмОги віл-ПОзитивНим. сПецифіка ПсихОлОгіЧНОгО кОНсультуваННя віл-ПОзитивНих
  2. 2.3. Варианты психофизиологической адаптации к экстремальным условиям
  3. ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ КОНТИНГЕНТОВ, ПРИНИМАЮЩИХ УЧАСТИЕ В ЛИКВИДАЦИИ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ
  4. Основы психофизиологической саморегуляции
  5. Психофизиологические особенности труда спасателей
  6. 1.ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА И ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
  7. 77.2. Профилактика психических состояний, вызванных психофизиологической перегрузкой организма
  8. Место психофизиологических исследований сна в изучении мышления
  9. Психофизиологический комплекс восстановления работоспособности спасателей
  10. 6.1. Динамическое взаимодействие души и тела человека в основе психофизиологической подготовки