<<
>>

МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ

§81

Бытие-па-пределе как экзистенция

Предельное бытие, или бытие-на-лределе, есть бытие, порождающее личностное начало и отрицающее обыденность.

Бытие-на-пределе - это восстание против соци­альной заданности человеческой жизни, прорыв к свободе.

Это восстание и этот прорыв порождают чувства одиночества и отчуждения от жизни соци­ума. Однако только через выход человека в одино­чество и отчуждение можно прийти к преодолению одиночества и отчуждения обыденности. Исполь­зуя опыт философской культуры XX века, можно связать предельное бытие и экзистенцию. Экзис­тенция ссть выход человека в бытие-на-пределе, отрицающее обыденность и порождающее в нем личностное начало.

Ho бытие-на-пределе может быть понято как одиночество и отчуждение по отношению к себе.

Смена возраста человека - это переход в отчужде­ние от своей прежней гармонии. Рождение, под­ростковый возраст, порог молодости, вступление в зрелость - все это есть экзистенциальные надло­мы— вступление в свои пределы и нрс-ступление их. B этом смысле предельное бытие присутствует в жизни каждого человека уже в силу того, что он ж и в e m и движется во времени.

Однако можно говорить о сознательном выходе в бытие-на-пределе — независимо от возрастных переломов. Это выход не в новый возраст, а в но­вое качество личностного бытия, проходящее через разные возрасти. Понятое таким образом, предельное бытие доступно всем, HO у одних - это краткие ускользающие мгновения, а у других - це­лые эпохи жизни.

Обыденность и жизнь в обыденности оформля­ются в цивилизацию - процесс воспроизводства ма­териальной жизни, поддержанный и окруженный техникой. Предельное бытие оформляется только B культуру. И только через предельное бытие куль­тура можетстать истинным достоянием человека.

И экзистенцию< и обыденность пронизывает страдание. Однако в обыденном бытии это стра­дание-безысходность, страдание-круговорот, тог­да как в бытии-на-пределе страдание может быть выходом к новому бытию, где открывается относи­тельность страдания.

B глазах обыденности нредслыюс бытие почти всегда выступает падением. Это вы-падение из об­щих норм. И оно действительно может стать паде­нием, если останавливается на самом себе, своей отрицательности по отношению к обыденному бы­тию, а не стремится к новой гармонии.

§ 82

Человеческое бытие, окизнь и экзистенция

Здесь мы приходим к необходимости разделе­ния категорий человеческого бытия, жизни и эк- зистепции.

Человеческое бытие - максимально широкая категория, включающая в себя все аспекты че­ловеческого отношения к реальности. Эта кате­гория объединяет человека и все остальное в мире, а потому выступает фундаментальной категорией метаантропологии.

Жизнь - это категория, означающая непос­редственное отношение человека к реальности, когда относительно снято противоречие чело­века и окружающего мира. B этом смысле жизнь может быть тождественна с обыденностыо.

Экзистенция oice означает трагический раз­лад Я и окруокающего мира, нарастание проти­воречия между ними. Это - обострение личнос­тного начала в жизни, позволяющее называть ее существованием. Это - обостренное бытие личнос­тного начала в пограничных ситуациях.

По сравнению с жизныо существование обедне­но гармонией, но оно есть прорыв к новой гармо­нии и предчувствие ее. Эта новая гармония лежит за пределами жизни-обыденности.

Является ли категория жизни тождественной обыденности? Ііет. Жизнь может и вырываться, из своего тождества с обыденностыо. Ho сделать это она может только через экзистенцию. Это оз­начает, что ее достоянием может стать гармония, запредельная обыденности, - гармония трансцен- денции. Поэтому человеческая жизиьдвойственна по своей природе — она может выступать обыден- ностыо, но может превратиться в нечто совер­шенно противоположное ей. Д значит, в широком смысле жизнь - это бытие, в котором проявля­ется гармония. Экзистенция человека выступает процессом постоянной дисгармонизации его жиз­ни, но она ведет жизнь к пределам отжившей гар­монии и открывает возможность преступать их. Преступление пределов гармонии жизни есть по­явление гармонии в отношениях жизни и сущес­твования. Именно такая гармония порождает аб­солютное бытие человека, в котором проявляется Вечность.

Человеческая жизнь всегда трагична перед спо­койным лицом такого Бытия. Она подобна реке, которая впадаст в океан Бытня. И путь жизни в Бытие как Вечность лежит через экзистенцию.

§ 83

Философия предельпого бытия человека

Главной задачей философии предельного бытия человека является прояснение возможностей пере­хода жизни-обыденности в экзистенцию как пог­раничную реальность жизни и выявление условий гармонии жизни и экзистенции.

Таким образом, философия экзистенции изуча­ет предельные состояния человеческого Я, кото­рые выражаются в категориях предела. Это, на­пример, - тоска, отчаяние, ужас...

Однако для философии предельного бытия не менсе важно показать трансформацию этих кате­горий в нечто такое, где снимается их абсолютная безысходность и трагизм. Только в этом случае фи­лософия экзистенции не превратится в философию абсурда.

4.

<< | >>
Источник: Хамитов. И. Философия. Бытие. Человек. Мир. 2006

Еще по теме МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ:

  1. МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ
  2. МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ОБЫДЕННОСТИ
  3. ЛЕКЦИЯ 2 ФИЛОСОФИЯ KAK ДУХОВІІОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОЕГО ВРЕМЕНИ И ВЫХОД K ТРАГИЧЕСКИМ ПРОТИВОРЕЧИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
  4. Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия
  5. МЕТААНТРОПОЛОГИЯ B СИСТЕМЕ ФИЛОСОФИИ ЧЕЛОВЕКА
  6. ПОЗНАНИЕ И ТВОРЧЕСТВО: ОБЪЕКТИВАЦИЯ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ
  7. ПРОСВЕТ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ: OT ГНЕВА K НАДЕЖДЕ И BEPE
  8. ИСТОКИ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ: TOCKA И ВЛЮБЛЕННОСТЬ
  9. УГЛУБЛЕНИЕ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ: УЖАСИОТЧАЯНИЕ
  10. РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ KAK ОСНОВАНИЕ НОВОГО БЫТИЯ
  11. ЛЕКЦИЯ 4 ВОЛЯ K ВЛАСТИ: ОСВОБОЖДЕНИЕ OT ОДИНОЧЕСТВА ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ И ЕГО ОБНОВЛЕНИЕ
  12. Темы 7, 8. Средневековая философия и философия эпохи Возрождения о сущности бытия
  13. ФИЛОСОФИЯ И ТРАГИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
  14. Теория предельной производительности. Предельная производительность и предельный продукт. Принцип экономического вменения
  15. E. А. Тюгашев.. ФИЛОСОФИЯ KAK ОПЫТ СВОБОДЫ.2012, 2012