<<
>>

Лекция 10. Основные стратегии развития неклассической западной философии в ХХ веке

Вопросы

1. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.

2. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенциализма.

3. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания.

4. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постструктурализме.

Экзистенциально-феноменологическая стратегия, направленная на осмысление мира через субъективное восприятие, формируется в ХХ веке как новый тип философствования. Основателем феноменологии является немецкий философ Э. Гуссерль (1859-1938 гг.), поставивший своей задачей разработать философию как строгую и точную науку. Он выдвинул основные положения феноменологии, которую считал единственной областью знания, способной сделать философию строгой и точной наукой.

Феноменология - это философия о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия. Феноменами считается все, что проявляется и воспринимается сознанием, поэтому человеческое «Я» и все вещи, окружающие его, есть феномены.

Э. Гуссерль разработал метод очищения сознания от эмпирического содержания, то есть от фактов, которые не обладают и не могут обладать абсолютной ценностью. Этот метод он называет «феноменологической редукцией». Смысл этого метода в следующем: изначально нужно

воздержаться от веры в объективную реальность, в окружающий человека мир. Вне сознания человека никакого мира не существует. Феномены проявляются только в сознании человека, то есть оно определяет положение вещей в реальности. В отличие от И. Канта, который считал, что сознание способно создать новый объект, Э. Гуссерль указывает, что сознание обладает объектом как «чем-либо, проявляющемся в нем, и больше ничем». В такой

Агеева Л.А., Фангина И.В. ФИЛОСОФИЯ. Генезис и история философии___________________________ 91

интерпретации феномен отождествляет явление, его сущность и бытие. Осуществляющее редукцию сознание самодостаточно.

Сознание обладает самым важным свойством - интенциональностью, постоянной направленностью на объект. Поэтому задачей сознания становится проявление мира, возможность делать его более явным. Источником познания мира является интуиция. Она помогает видеть все проявляющееся подлинно проявившимся, и только таковым. Задача философии и заключается в таком достижении очевидности. Только интуиция самого человека, а не чье-то мнение или точка зрения, представление является основанием для постижения мира.

Мир раскрывается сознанию во взаимодействии, определяемом философом как конструирование. В нем передаются все переживания человека, в которых открывается сущность явлений мира. Каждое переживание мотивировано другими переживаниями и существует во времени. Время представляет единство прошлого, настоящего и будущего как один интенциональный акт. Посредством конструирования сознание обладает окружающим миром и самим собой. По мнению Э. Гуссерля, философия есть высшая попытка разума конструирования мира с подлинной очевидностью.

Феноменология Э. Гуссерля оказала непосредственное влияние на философию экзистенциализма (существования) в исследовании фундаментальных понятий бытия, времени, человеческого существования и свободы.

Экзистенциализм становится самым влиятельным направлением философии ХХ века. Основными представителями являются немецкие мыслители М. Хайдеггер, К. Ясперс, французские писатели Ж. П. Сартр, А. Камю, испанский эстетик и философ Х. Ортега-и-Гассет, а также русские философы Н. Бердяев и Л. Шестов.

Основными проблемами экзистенциализма являются индивидуальное человеческое существование, которое уникально и неповторимо, проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Понимание всеобщего бытия определяется тем, как человек переживает мир через свое

Агеева Л.А., Фангина И.В. ФИЛОСОФИЯ. Генезис и история философии___________________________ 92

собственное бытие. Для всех явлений действительности характерно то, что их сущность первична по отношению к существованию. И только у человека его существование определяет его сущность. Иначе говоря, человек приходит в этот мир непредопределенным, он проект самого себя, «заброшен» в этот мир и каким будет его жизненный путь, зависит только от него самого, от его возможности выбора.

Главным понятием данной философии выступает экзистенция. Экзистенция - это сущность личности как индивидуальности, она непостижима разумом и представляет в себе единство субъекта и объекта. Задачей человека является раскрыть себя в мире как экзистенцию.

Социальный мир враждебен человеку, препятствует его выбору, поэтому у человека возникают такие состояния как тоска, отчаяние, тревога, страх, ощущение трагизма и бессмысленности существования. В результате у человека возникает самый главный выбор его жизни - это выбор между подлинным и неподлинным существованием. Неподлинное бытие - это жизнь по принципу «быть, как все», средненьким человечком, маленьким, тщедушным, как описывает вся русская литература, от Ф. Достоевского до А. Толстого. Это человек массового сознания, заботящийся о чести, мнении большинства больше, чем о собственном достоинстве. Неподлинное бытие удерживает человека только в настоящем, когда мир вещей заслоняет от него его конечность. Подлинное бытие, осмысление себя как экзистенции обнаруживается в «пограничной ситуации», перед лицом смерти, болезни, катастрофы, очень редко в обыденной жизни, когда человек не может за кого- либо скрыться и должен делать выбор сам. Но, несмотря на абсурдность своего существования, человек должен оставаться человеком, ибо, выбирая себя, свою жизнь, он выбирает мир, в котором хочет жить.

Свобода человека понимается в экзистенциализме как свобода выбора самого себя, формирование себя своими действиями и поступками. Человек существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет, при этом свободный человек несет ответственность за собственный выбор.

Агеева Л.А., Фангина И.В. ФИЛОСОФИЯ. Генезис и история философии___________________________ 93

Единственное, в чем человек не свободен, это в выборе дня и часа смерти (суицидальное проявление выбора не рассматривается экзистенциалистами, поскольку тоже проявление зависимости). Страх смерти раскрывает перед человеком новую перспективу - смерть. Смерть разрушает все проекты человека и его самого как проект в будущее, поэтому она единственное ограничение свободы человека в этом мире. Смерть - это не «Я», а «Другой», она превращает жизнь в судьбу. Отсюда абсурдно, что мы рождаемся, абсурдно, что мы умираем. Трагизм жизни в ее абсурде.

Взаимодействие человека как личности с социумом тоже приводит к ситуации абсурда. Человек ищет путь изживания абсурда в одиночестве. Именно этот аспект философии экзистенциализма подвергается большей критики. Современная философия ищет коррелят между интересами личности и интересами общества. Такой выход найден в предоставлении человеку обществом, государством политической, экономической, социальной и духовной свободы.

Адекватным выражением бытия человека является язык. В ХХ веке теорией экзистенциального понимания и истолкования становится герменевтика.

С греческого языка герменевтика означает искусство и теорию толкования текстов. В современной философии она становится одним из основных направлений. Ее представителями являются М. Хайдеггер (1889­1976 гг.), Х.-Г. Гадамер (1900-1987 гг.), которые заложили основы герменевтики как методологии гуманитарного познания.

Основываясь на том, что герменевтику можно использовать для истолкования языка, Гадамер, используя ее категориальный аппарат, разрабатывает универсальный способ философствования. Основными понятиями герменевтики являются понятия «понимания», «предпонимания», которое есть у каждого человека еще до осмысления мира, «предрассудки», «границы понимания» и «интерпретация». Понимание человека является мыслительной деятельностью исторического субъекта, обусловленной его

личным духовным и жизненным опытом, исторической эпохой и культурой. Благодаря пониманию, осваивается весь совокупный опыт человечества - традиции философии, искусства и самой истории.

Язык - это среда, в которой возможно взаимодействие человека и мира. Он имеет свое бытие по отношению к человеку. Он неуловим рассудком, как и все бытие человека. Сущность языка проявляется в игре. Через игру осмысливается основа и суть истории. В игре существует само произведение искусства. Все это способно воздействовать и преобразовывать субъект.

Игра организует язык, она конструирует сам мир субъекта. В отличие от субъекта научного познания, играющий в искусстве или философии не тождественен самому себе. Он историчность, бытие во времени. Язык и игра с ним помогают осмысливать исторические тексты.

Взаимодействие текста с интерпретатором рассматривается как диалог, одним из важнейших условий которого является осознание интерпретатором своих предрассудков, принадлежности к определенной традиции. Историческая природа диалога интерпретатора с текстом исключает возможность окончательной интерпретации. Каждый последующий диалог рождает новую интерпретацию.

В ХХ столетии проблема изучения языка становится фундаментальной. Еще одним направлением, обращающимся к этой проблеме, является структурализм. Структурный метод первоначально был разработан в лингвистике, а затем распространился на другие области гуманитарного знания.

Основными представителями структурализма являются К. Леви- Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида. Основу структурного метода образуют структуры. Это совокупность неизменных отношений внутри системы. Поэтому внимание фиксируется не на элементах систем и их свойств, а на отношениях между элементами.

Сущность структурного метода состоит в следующем: 1) выделение некоторого множества элементов, в котором можно предположить наличие

Агеева Л.А., Фангина И.В. ФИЛОСОФИЯ. Генезис и история философии___________________________ 95

единой структуры; 2) расположение объектов на такие простые части, которые связывают разнородные группы элементов; 3) раскрытие отношений преобразования между частями, построение абстрактной структуры; 4) выведение из структуры всех теоретически возможных следствий.

Структурный аспект вычленяется на какой-то знаковой системе. Структурализм пытается обнаружить и раскрыть внутренние структуры, механизмы знаковых систем, которые скрыты за нашим использованием знаков, символов и образов. Объект изучения конкретно-научного структурализма - культура как совокупность знаковых систем, как универсальный язык. В состав этого языка входят также наука, искусство, религия, мифология. В этих сложных объектах анализ позволяет обнаружить скрытые закономерности, которым бессознательно подчинены человеческое мышление и его историческая деятельность.

В философском плане структурализм представлен как поиск существенных системных абстракций. Были изучены границы рационального познания человека, его духовной и общественной жизни. Философский структурализм представляет собой подход к пониманию глобальных проблем человека и истории. Он целостно оформляет разрозненные структуралистские идеи. При этом абстракция, антигуманная структура противопоставляется человеку и истории («смерть человека как субъекта»). За это структурализм подвергался критике экзистенциалистов.

Для постструктурализма характерен релятивизм и нигилизм. Он существует как проблемное поле и способ мышления, а не как набор постулатов. Его задачей становится реконструкция мыслительных привычек, способов мировосприятия людей разных эпох. На мышление и поведение людей оказывает влияние весь исторический опыт и дух конкретной эпохи, поэтому это ведет к смерти самого человека как интерпретатора.

Человек становится маргиналом в историко-культурном процессе и начинается критика структур, окружающих его и доминирующих благодаря массовым стереотипам.

Агеева Л.А., Фангина И.В. ФИЛОСОФИЯ. Генезис и история философии___________________________ 96

Таким образом, современная западная философия сконцентрирована на антропологической проблематике. Она занимается поиском новой рациональности, раскрывает сущность жизнедеятельности человека. Помимо взаимодействия человека с миром, она рассматривает его взаимодействие с исторической традицией, языком и духовным опытом, необходимым для формирования собственного. Современная западноевропейская философия направлена на рефлексию всех сфер существования человека и общества.

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные направления философии ХХ века.

2. Проведите сравнительный анализ гносеологии И. Канта и Э. Гуссерля.

3. Что такое интенциональность сознания?

4. Почему экзистенциализм является основополагающим направлением философии ХХ века?

5. Какие проблемы поднимает «философия существования»?

6. Почему в ХХ столетии философия обращается к проблеме языка?

7. В чем значение герменевтики и где она может быть применена?

8. В чем смысл структурализма?

9. Проведите сравнительный анализ философских направлений ХХ

века.

10. Почему философия ХХ века растворяется в культуре и перестает быть строгой наукой?

<< | >>
Источник: Агеева, Л.А.. Генезис и история философии . 2010

Еще по теме Лекция 10. Основные стратегии развития неклассической западной философии в ХХ веке:

  1. Лекция 9. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
  2. ТЕМА 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
  3. Тема 2. ТИХООКЕАНСКАЯ ПОЛИТИКА США В ХХI ВЕКЕ: ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ Л.Н. Гарусова[39] 1. Интересы и основные направления внешней политики США в АТР. 2. Фактор Китая и России в современной тихоокеанской стратегии США.
  4. Лекция 6. Основные принципы философии эпохи Ренессанса
  5. Западная социология в XX веке
  6. Лекция 4. Особенности классической греческой философии и основные проблемы эллинизма
  7. Глава 30. Основные черты конституционно-правового развития западных стран в 20-х - - 30-х гг. XX в.
  8. Тема 1.2. Этапы исторического развития философского знания. Основные направления философии
  9. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ B КОНЦЕ XV — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
  10. Лекция 1 Тема: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
  11. ГЛАВА 11. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ (феноменология, религиозная философия, экзистенциализм, неопозитивизм)
  12. ГЛАВА 12. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ (аналитическая философия 80-90-х годов, герменевтика, постмодернизм)
  13. Постметафизическая философия и ее стратегии
  14. ЛЕКЦИЯ 2 ФИЛОСОФИЯ KAK ДУХОВІІОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОЕГО ВРЕМЕНИ И ВЫХОД K ТРАГИЧЕСКИМ ПРОТИВОРЕЧИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ