<<
>>

«Герой нашего времени»: протагонист- нонконформист и социум.

4.4.1.

4.4.2. Причины противостояния героя и социума антиутопии. Именно активные действия и пассивное психоэмоциональное состояние такого персонажа, его размышления о несправедливости или уродливости общественного устройства, переводят произведение в жанр антиутопии.

Так, в произведении Е. Чудиновой «Мечеть Парижской богоматери» [41 ] описанное исламское общество вовсе не является неприемлемым для толерантного читателя. Ровно настолько, насколько приемлемо для него сосуществование с современными исламскими обществами. Однако антиисламское сопротивление в романе и отождествление читателя с сегрегированным католическим или православным населением автоматически переводит роман в жанр антиутопии, или, по меньшей мере, дистопии. Вообще, «Мечеть Парижской богоматери» - случай особый. Роман написан именно как социально-политическое предупреждение и, видимо, автора стоило бы аплодировать автору за отказ от про-исламского или, наоборот, про-католического политеса, если бы не откровенный национализм и

57

подразумевающееся оскорбление иных народов [41] . Ксенофобия - не та черта психики, которую следует воспитывать, тем более, с прицелом на будущее, как это делают романы-антиутопии.

Итак, процесс самоотождествления с героем делает читателя сопереживателем описываемых событий. При этом авторы подобного рода произведений в абсолютном большинстве случаев

57 Показателен следующий диалог: «- Раны Христовы. Они сами открываются и кровоточат. У святых у некоторых, у праведников. Валери - юродивая. Она все знает обо всех, ее нельзя обмануть.

- Почему она говорит «задницы»? [о мусульманах - примечание мое, И. Т.]

- Ты намаз когда-нибудь видел?

- Ну...

- А еще спрашиваешь. Что у них видней всего? Эжен-Оливье фыркнул. - Ну вот. Она же маленькая. Что видит, то и говорит.» предлагают именно «игру от лица» мятежника, это отмечал, например, и Б.А. Ланин [51].

Необходимо отметить тот факт, что противостояние государственной системе отдельного человека - отнюдь не художественное изобретение антиутопий. Данная проблема имеет длительную социологическую, политическую и философскую историю.

Достаточно обратится к примеру. Американской Войны за Независимость (которую долгое время в СССР предпочитали называть Американской Революцией). «Сложилось так, что свобода всегда идет на уступки, а государство всегда наступает.» - Т. Джефферсон, один из отцов-основателей США, дал в 18 веке простой и категоричный ответ на вопрос, поставленный в XX веке антиутопистами. «Мы можем передоверить правительству множество своих прав. Но есть одно право, которое никак нельзя доверить правительству, и на которое все правительства всегда покушались. это право мыслить свободно.» [4].

В художественной культуре современного общества, в исторической ретроспективе и социально-политической мысли - повсюду мы обнаруживаем следы этой проблемы. Очевидно, столь же легко ассоциируется эта проблема и у читателя с его естественными жизненными коллизиями. Тем более почитается герой-одиночка, противостоящий Всеобъемлющему Государству, чем чаще читатель в своей жизни сталкивался с бюрократизмом, коррумпированностью, механистическим подходом к личности со стороны государственной системы.

Из подобных мелких факторов складывается истинная претензия на антиутопичность - предельную несправедливость общественного устройства. Подлинно антиутопичные феномены - такие, как бесконечная война Океании и Востазии в «1984» [30], или уничтожение миллиардов людей в «Мы» Е.Замятина [24] проходят фоновой картиной.

Однако мы не можем ограничиться простейшим упоминанием о том, что герой противостоит общественной или государственной системе своего мира. Ибо противостояние это в разных произведениях имеет разную природу

Ниже мы попытались представить разницу в состоянии конфликта «персонаж-социум» в форме таблицы

_№____ Формы конфликта «социум- персонаж»_________________ Название произведения и имя персонажа______________________
1 Г ероя «насильственно» выводят за сферу контроля государства, меняют мировоззрение. «Мы» (Д-503), «451? по Фаренгейту» (Г ай Монтэг)
2 Г ерой оказывается талантливее «мерки» определенной государством «Утопия-14» (Эд Финнерти), «О дивный новый мир!» (Уотсон Г ельмгольц)
3 Герой обладает физическими и психологическими недостатками по сравнению с государственной «нормой» «О Дивный новый мир!» (Бернард Маркс), «Операция “Венера”» (астронавт Джек)
4 Герой испытывает биологические, психологические, социальные потребности за рамками, определенными государством - сам по себе бунт против государства его не интересует «1984» (Джулия), «Мы» (I-330)
5 Герой протестует против несправедливости общественно-политического устройства, истинные мотивы «1984» (Уинстон Смит), «Мы» (I-330), «Утопия-14» (Пол Протеус)
лежат в личном бытовом неустройстве, неудовлетворенности материальных потребностей, психологическом профиле героя, семейных обстоятельствах, личной истории___________________
6 Протест героя имеет религиозную или псевдорелигиозную природу «Мечтают ли андроиды об электроовцах», «Мечеть Парижской Богоматери»

«Мы» (I-330)____________________

7 Герой изначально проникает в социум «извне», не является «воспитанным» носителем его ценностей «Час Быка» (посланцы Земли на Тормансе), «О дивный новый мир!» (Дикарь Джон), «Возвращение со звезд» (космонавты межзвездных экспедиций), «Футурологический конгресс» (Ийон Тихий), «Цивилизаций статуса (Уилл Барент), «Обитаемый остров» (Максим Каммерер), «Билет на планету Транай» (Марвин Гудмэн)
8 Герой меняет свой социальный статус, в результате чего утопическое мутирует в антиутопическое, или же антиутопическое осознается критически-остро «Операция “Венера”» (Митчелл Кортней),

«Вожделеющее семя» (Тристрам Фокс)

9 Герой изначально асоциален: преступник, изгой и т.д. «Заводной апельсин» (Алекс)

Однако то, что мы описали в таблице, является ситуацией явного конфликта. К тому же - конфликта, спровоцированного именно главным героем. Некоторое исключение, конечно, представляет собой персонаж Д-503 из романа Е.Замятина «Мы», но к нему мы вернемся позднее. Существует еще одна ситуация

Т~\ vz KJ

противостояния героя и системы. В данной ситуации герой в целом обладает конформистской натурой, однако развитый инстинкт самосохранения толкает его на противостояние государственной системе. Как ни странно, подобная ситуация чаще обыгрывалась не в литературных антиутопиях, а в компьютерных играх. К ситуации «крысиных бегов» сводится сюжет постъядерной антиутопии-игры «FallOut» и киберпанковской антиутопии-игры «Код доступа: РАЙ».

ТЛ ________________________________________________________________ VZ KJ

В целом, противостояние героя политической или социальной системе антиутопии имеет, конечно, более сложный характер, однако более подробно обсуждать данную частную проблему мы не имеем возможности и вынуждены оставить ее за рамками нашего исследования.

4.4.3. Конфликт героя и система: релятивизм и

субъективность оснований. Обозначенная выше таблица имеет для исследования природы антиутопического конфликта большую ценность - она позволяет оценить, насколько объективен этот конфликт, или имеет ли он под собой какие-либо внеличностные, объективно-социальные основания.

Строки № 2 и 3 таблицы ясно говорят об отсутствии у конфликта объективных оснований - это ситуация «белой вороны», гения или урода, так или иначе - социального девианта. Будь герой выше среднего уровня или ниже - стандартизация сообщества прочих персонажей одинаково толкает его на конфликт: это наиболее явно проявляется в дружбе Уотсона Гельмгольца и Бернарда Маркса из романа «Дивный новый мир» О. Хаксли [35].

Не может иметь объективных оснований и позиция № 4. Удовлетворение потребностей, выходящих за рамки социально­приемлемых, является фактическим преступлением. Эту позицию можно было бы объединить с позицией № 9 «Асоциальность героя». Однако помешанность Джулии на сексе, ее стремление «веселиться», которому мешает Партия [30], или употребление I- 330 алкогольного ликера и табака [24] выглядят «детской шалостью» в сравнении с бесчинствами Крошки Алекса - убийства, изнасилования (в том числе несовершеннолетних девушек и, наоборот, пожилых женщин), ограбления, нанесение увечий [12]. Разница определенно есть. Поэтому позиция № 4 ближе к ситуации Уинстона Смита (позиция № 5), который тоже жаждет

определенного бытового комфорта - качественных сигарет, острых бритв, которые легко купить, вкусной еды и т.д. [30]. Мы уже говорили, что до посещения комнаты № 101 Уинстон Смит считал свободу - возможностью сохранять здравый смысл и не верил в способность Партии заставить его изменить собственному здравомыслию [30]. Кроме того, в ситуации № 4 автор, как правило, апеллирует к тому, что самому читателю кажется «естественным грешком» - незначительным и социально-незначимым. Отдельные общества западной цивилизации длительное время декларируют борьбу за здоровый образ жизни, однако сочувствие вызывает сперва I-330, которая употребляет алкоголь, а не Д-503, являющийся образцовым гражданином [24]. Пола Протеуса возмущает не социальная регуляция, которой руководят машины, а то, что эта регуляция периодически прямо или косвенно затрагивает его жизнь [17]. Ему приходится оправдываться за существующий социальный порядок перед КРРахами, ехать на Лужок без всякого желания, увольнять своего друга-инженера и т.д.

Позиция № 6 в нерелигиозном сообществе не может иметь объективной природы. Кроме того, деятельность сопротивления в «Мечети Парижской богоматери» [41] является также противоправной, как убийства и изнасилования Крошки Алекса в «Заводном Апельсине» [12].

Тем более субъективным является конфликт героя с социумом в ситуации № 7 - когда герой является пришельцем извне, естественным носителем чуждых ценностей. Конечно, трагична ситуация Дикаря Джона, который оказывается «чужим» и в резервации индейцев и в Дивном Новом мире [35]. Конечно, не могут приспособиться к сыто-благодушной, спокойной жизни обитателей Земли вернувшиеся космонавты-искатели приключений в «Возвращении со звезд» [26]. Для посланцев Земли Торманс - «футурошок» наоборот, они попадают в свое историческое «инфернальное» прошлое [22]. Аналогична ситуация Максима Каммерера на Сарракше, только она осложняется еще и тем, что в отличие от героев И. Ефремова, герой бр. Стругацких не знает методов борьбы за «светлое будущее». Он действует в футурологической «темноте», на ощупь пытаясь изменить социальный порядок, поэтому и Странника Сикорски, меняющего ситуацию медленно, постепенно и привычными на Сарракше методами, он воспринимает как врага [34]. Ийон Тихий оказывается в будущем, которое объективно изменилось к худшему. Однако не столько картина перенаселения и нищеты, убожества окружающего мира пугает его, сколько воспоминания о собственном «прекрасном вчера» [27]. Уилл Барент из «Цивилизации статуса» оказывается законопослушным гражданином с высокой адаптивностью (за исключением склонностей к убийству, употреблению наркотиков и прочих асоциальных черт) в обществе преступников. Однако после школы «динамичного» общества Омеги, «гомеостатичная» Земля также оказывается чуждой для него [40]. В аналогичной ситуации оказывается и Марвин Гудмэн из «Билета на планету Транай» Р. Шекли. «Хороший человек» Марвин был чужд Земле с ее всевластным государством, половой дискриминацией и пр. Однако реализация социального идеала на Транае оказывается ему также чуждой - он спасается бегством обратно на Землю. где начинает бороться за генезис транайского социума [39].

Позиция № 8 может в частностях повторять ситуации № 1-7, но суть ее в другом. Герой был изначально примерён или, более того, вполне доволен социальным порядком. И лишь изменение судьбы рекламного «босса» на судьбу черпальщика на хлорелловых плантациях, а затем возврат в мир рекламы (при столкновении с его негативными сторонами) на фоне личной любви оказываются для Митчелла Кортнея решающим фактором. Он из убежденного апологета мира Потребления оказывается сторонником консервативной политики «нулевого роста» [25]. Личные неудачи Тристрама Фокса, который, не вписываясь в социальные нормы, теряет свой социальный статус (тем более - на фоне своего удачливого брата, маскирующегося под социально-одобряемый образ гомосексуалиста) также являются причиной его протеста. Кроме того, он - историк, сторонник циклической концепции социального развития и обладает рациональным знанием о будущем. Поэтому «несовпадение» его личной фазы, его социальной неустроенности с общественной заставляют его метаться по перенаселенной Англии, ища социальной справедливости [11].

Поиск именно личной справедливости является «пунктиком» всех героев - будь то невозможность жить, как хочется, или потребительские желания, любовь, неприемлемость чуждых пространственно или хронологически ценностей.

Сколько бы мы ни искали - подоплека конфликта главного героя и социума оказывается не в «рабской сущности» антиутопий, не в политическом насилии, как таковом. Основания этого конфликта всегда субъективны и призваны апеллировать к возможно-большему числу читателей.

4.4.4.

<< | >>
Источник: Тузовский, И. Д.. Светлое завтра? Антиутопия футурологии и футурология антиутопий. 2009

Еще по теме «Герой нашего времени»: протагонист- нонконформист и социум.:

  1. Философские и научные стремления нашего времени выдвигают идеи совершенно иного рода
  2. Глава 22 Дление времени. Чувство времени. Сознание времени
  3. РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОГО СОЦИУМА
  4. Управление социумом антиутопии как энергоемкий процесс.
  5. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ КИТАЙСКОГО СОЦИУМА B ХАНЬСКОЙ ИМПЕРИИ BO П -1 BB. ДО H. э.
  6. 4-5. Социализм, как ступень нашего развития
  7. Глава 6 АДАПТАЦИЯ СОЦИУМА К ЭКСТРЕМАЛЬНЫМ СИТУАЦИЯМ
  8. РУКОВОДЯЩАЯ ИДЕЯ НАШЕГО ВЕКА
  9. 3.4. ГРУППЫ ПОНЯТИЙ ДЛЯ ОПИСАНИЯ КОСМОСА, БИОТЫ И СОЦИУМА В СИСТЕМНО-ФИЛОСОФСКОЙ НКМ
  10. 4.3. ОБЩАЯ ИЕРАРХИЯ МИРА: КОСМОС, БИОТА И СОЦИУМ