Бразэрс не только разговаривал с Богом, но и проявил значительное влияние на Него.
Он объяснил это все в своем «Явленном знании пророчеств и времен», одной из популярных книг 1790-х годов. Бог разъярен греховностью Лондона, поведал Бразэрс своим читателям, и Он собирался «немедленно сжечь его огнем небесным».
Раскат грома, который потряс город в январе 1791 года, писал Бразэрс, фактически был начальным залпом в разрушении Лондона. Но он, Ричард Бразэрс, вмешался лично и упросил Бога дать городу еще один шанс. Сперва Бог был «в высшей степени расбержен» этой просьбой полностью переменить Божественный приговор, но несколько дней спустя Он решил смягчиться. «Я прощаю Лондон и всех людей, в нем ради вас», — вещал Бразэрс, как бы цитируя сказанное ему Богом, — нет другого человека на земле, который мог бы стать впереди меня, чтобы просить о столь великом дете».50То же самое случилось в августе 1793 года, когда Бог еще раз был на грани разрушения мира за его грехи. В этот раз Бразэрс сумел уладить дело с Богом, гарантируя, что он и его друзья будут избавлены от холокоста. Как он заверил своих сторонников:
Исполнение Суда Божьего, сколь бы оно ни было пагубно для правительств и наций, против которых оно направлено, не позволит затронуть мою личную безопасность или действовать сколько-нибудь в ущерб мне: несомненный факт моего возвышения до высшего руководящего положения, которое когда-либо будет в мире, не может быть предотвращен никаким возвышением или падением человеческой вла-
5-6823
сти на земле; потому что это — второй завет Божий моим предкам и его священное обещание, ныне данное мне в откровении.
Путем дальнейших переговоров Бразэрс сумел добиться дальнейшего продления крайнего срока Божьего: жителям Лондона будет дан еще один шанс исправить их грешные пути.51
Но грешные пути продолжались, терпение Божье исчерпывалось, и на этот раз Он не передумает. Лондон, объявил Бразэрс, будет стерт с лица земли землетрясением в день рождения короля, 4 июня 1795 года. В тот вечер молодой ирландский революционер, живший в Лондоне, Джон Биннс, шел в политический клуб, когда разразилась одна из самых сильных гроз, которые когда-либо испытывал Лондон. Он укрылся в баре, где нашел набившихся в него пятьдесят—шестьдесят человек, некоторые стояли на коленях в молитве, охваченные ужасом, что пророчество Бразэрса осуществлялось. В начале того дня был большой массовый исход из города: все дороги были забиты тысячами и тысячами людей, которые пытались избежать гнева Божьего.52
К этому времени Бразэрс был арестован по подозрению в измене. Он читал проповеди против британской войны с Францией, поддерживал революционных демократов и обещал заменить Георга III — и это все в то время, когда правительство опасалось французского вторжения, рос политический радикализм и высокие цены на хлеб вызывали широкое недовольство. К этому добавлялось и то, что его письма «повсюду в Англии были причиной многих сенсаций», а число его сторонников росло. Все это даже достигло Палаты общин, где видный член парламента поставил о нем вопрос. Правительство нашло его невменяемым, и вскоре после его ареста он был объявлен юридически безумным и содержался в психбольнице до 1806 года.53
Под впечатлением этих событий Джон Биннс решил посетить Бразэрса в заключении. «Он со всей торжественностью и в спокойной манере уверил меня, — писал Биннс, — что землетрясение в результате его серьезного и непрестанного заступничества было Всемогущим отложено и разрушение Лондона пре-
132
ДэвидА.Уилсон
дотвращено».
Бразэрс, по отзывам Биннса, был высоким, безобидным и учтивым человеком, который искренне полагал, что Бог поддерживает с ним связь. В течение следующих нескольких месяцев Биннс «сидел с ним в течение многих часов, слушая его с глубоким интересом, находя его нездоровым по отношению к одним предметам, вполне нормальным во всех остальных и разумным во многих других». С точки зрения Биннса, как мы можем убедиться, «здоровым» компонентом мысли Бразэр-са была его поддержка Французской революции и демократических республиканских принципов. «Нездоровой» частью была милленаристская вера Бразэрса в то, что он был назначенным Богом «властителеми пророком», который единолично спасет мир.54 Избранницей того же милленаристского настроения французской революционной эпохи была Джоанна Сауткотт, служанка и «мудрая женщина» из Девоншира, которая пришла к уверенности, что она была «женой, облеченной в солнце» из Откровения Иоанна и которая увлекла многих из тех же людей, которые следовали за Бразэрсом.55 Она была не слишком любезна по отношению к своему пророчествующему конкуренту, которого она осудила как агента Сатаны. И при этом она вовсе не была женщиной, которую не принимали всерьез. Один англиканский священник, который был слишком добр, чтобы сказать ей, что он действительно размышлял о ее пророчествах и который явно ей не препятствовал, стал первым объектом ее одержимости. Она следовала за ним везде и всюду, превозносила его как родственного духа, а затем осудила его как Иуду, когда он попытался высвободиться из своего все более неловкого положения.Сауткотт начала пророчествовать в 1792 году, когда она была «необычно посещаема, денно и нощно, тем, что охватило всю землю» и «приказало записать это в письменном виде». Среди прочего она предсказала войну между Британией и Францией, плохие урожаи середины 1790-х и морские мятежи 1797 года — все это создало ей чрезвычайно внушительный послужной список. Ошибалась она не слишком: она предсказала ирландское восстание в 1795 году; фактически оно произошло три года спустя, в 1798 году. Когда она издала свои пророчества в 1801 году, после того как они уже исполнились, она быстро приобрела статус национальной культовой личности.
История будущего
133
Подобно многим из предшествовавших ей предсказательниц, Сауткотт перевернула традиционные классовые и родовые роли вверх тормашками. Это была прислуга, которая командовала вниманием тех, кто был выше ее по социальному положению; это была женщина, которая проповедовала конгрега-циям, которые внимали каждому ее слову. Центральной темой ее сообщений была феминизация религии. Подсознательно повторяя аргументы начала четырнадцатого столетия Проус Бонеты, Сауткотт полагала, что Бог избрал женщину, чтобы спасти мир, компенсируя за первоначальное искушение Евой Адама. Ее последователи выражали это убеждение в гимне:
Еще по теме Бразэрс не только разговаривал с Богом, но и проявил значительное влияние на Него.:
- сознание формируется не только под влиянием одних природных факторов, но и социальных.
- Разговаривать с детьми, как философ
- Декарт, как пишет Шеллинг,1 «только поколебал выстроенную средствами естественного разума метафизику, да и то только на время.
- 2.Наслідки та прояви глобалізації
- Сектантство як прояв віктимності особистості
- Историко-литературный аспект Ответьте на вопросы по истории и теории литературы, проявив знание художественных текстов.
- Усиливающееся общение с Богом
- в) Исследование влияния информационного стрессора на здоровье работающих, зависимости этого влияния от информированности из внутренних сред организма (о собственном физическом состоянии)
- 6. Парадоксальность жизни как бытия «я-с-Богом»
- г) Исследование влияния информационного стрессора на здоровье работающих и зависимости этого влияния от информированности из внутренних сред организма и из окружающей среды (стаж, опыт работы, как критерий информированности)
- 1870 год и после него
- Римский договор и после него
- § 5. Смерть как начало исповеди перед богом
- Глава 4. Принятие наследства и отказ от него
- Познание как онтологический процесс соединения человека с Богом