<<
>>

§1. зарождение криминологических идей

Хотя, как упоминалось в гл.1, криминология как наука формируется в XVIII в., однако различного рода взгляды относительно преступности и преступлений существовали с того далекого времени, когда общество стало различать, выделять и «конструировать» из всех видов человеческой жизнедеятельности «преступления», наносящие ущерб людям, обществу, государству.

«Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она... И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицаний или только похвалы. Нельзя ударить брахмана, но и брахман пусть не изливает свой гнев на обидчика. Позор тому, кто ударил брахмана, и еще больший позор излившему гнев на обидчика»[167], утверждается в «Дхаммападе» (Индия, III в. до н.э.). Мысли, полезные и в наши дни.

А вот рассуждения Мо-цзы (Китай, 480-400 гг. до н.э.) по поводу «экономических причин» преступности: «Причина в том, хороший год или плохой. Если год урожайный, то люди становятся отзывчивыми и добрыми. Если же год неурожайный, то люди становятся черствыми и злыми»[168].

Кто бы мог подумать, что суть известной американской пословицы «Того, кто украл буханку хлеба, сажают в тюрьму; того, кто украл железную дорогу, - избирают в сенат» была высказана иными словами еще Чжуан-цзы (Китай, 369-286 гг. до н.э.): «Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет царство, становится правителем»? Его же рассуждение о двойственной роли, «балансе» девиаций - позитивных и негативных: «Если мудрецы не умрут, то большие разбойники не исчезнут» [169].

Одним из первых философов-энциклопедистов был Аристотель (384-322 гг. до н.э.), оставивший после себя систему знаний, накопленных человечеством и развитых самим Аристотелем. В его огромном творческом наследии мы находим мысли, интересные и в криминологическом отношении. Одно из принципиальных положений: «Люди ведут такой образ жизни, какой их заставляет вести нужда»[170].

Аристотель понимал, что «люди вступают в распри не только вследствие имущественного неравенства, но и вследствие неравенства в получаемых почестях... Люди поступают несправедливо по отношению друг к другу не только ради предметов первой необходимости,. но также и потому, что они хотят жить в радости и удовлетворять свои желания. Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимости»[171]. Тем самым, в частности, неосновательны надежды на «имущественное равенство» как панацею от преступности. Мы еще вернемся к этой проблеме в гл. 5. Видя одну из причин преступлений в испорченных привычках и вкусах людей, а также в страстях, затмевающих разум, Аристотель придавал большое значение семейному воспитанию - основе добродетельного поведения.

Мы не ставим перед собой невыполнимую задачу хотя бы назвать всех предтеч криминологии. Важно показать, что мыслители разных народов во все времена так или иначе касались извечной проблемы преступлений и наказания. Но, пожалуй, нельзя пройти мимо авторов социальных утопий.

Томас Мор (1478-1535) в своей «Утопии» (полное название его труда - «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии», 1516) высказал необычайно смелые для своего времени идеи относительно причин преступлений и целесообразности наказаний. Приведем обширную цитату. «Простая кража не такой огромный проступок, чтобы за него рубить голову, а с другой стороны, ни одно наказание не является настолько сильным, чтобы удержать от разбоев тех, у кого нет никакого другого способа снискать пропитание... Вору назначают тяжкие и жестокие муки, тогда как гораздо скорее следовало бы позаботиться о каких-либо средствах к жизни, чтобы никому не предстояло столь жестокой необходимости сперва воровать, а потом погибать... По моему мнению, совершенно несправедливо отнимать жизнь у человека за отнятие денег. Я считаю, что человеческую жизнь по ее ценности нельзя уравновесить всеми благами мира. А если мне говорят, что это наказание есть возмездие не за деньги, а за попрание справедливости, за нарушение законов, то почему тогда не назвать с полным основанием это высшее право высшей несправедливостью?»[172]. Т. Мор рассчитывал на предупреждение преступлений в результате радикального переустройства общества.

В гл. 2 уже говорилось о «Городе Солнца» (1623) Томмазо Кампанеллы (1568-1639), где нет частной собственности, все равны, все имеют возможность самореализации и тем не менее общество конструирует «преступления».

<< | >>
Источник: Гилинский Я.И.. Криминология: теория, история, эмпирическая база, социальный контроль. 3-е издание, переработанное и дополненное. 2014

Еще по теме §1. зарождение криминологических идей:

  1. А. История зарубежной криминологии § 1. Зарождение криминологических идей
  2. ЗАРОЖДЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕЙ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ЭПОХУ КИЕВСКОЙ РУСИ И МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА
  3. Положение об отрицании, критике, действии в истории заняло важнейшее место среди идей русских социалистов 40-х годов, идей, раскрывающих их концепцию закономерного движения общества к социализму
  4. Глава 4. Научный эколого-криминологический комплекс как направление криминологических исследований
  5. § 5.2. Организационная структура и основные задачи геоинформационных криминологических и геоинформационных эколого-криминологических систем
  6. оглавление ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................................................ 4 Глава 1. Психолого-криминологическая характеристика личности несовершеннолетнего преступника.................................................................................................................................... 9 1.1. Психолого-криминологические особенности формирования личности несовершеннолетнего преступника.................
  7. Контрольный список творческих идей
  8. Зарождение опытного знания
  9. § 9. Зарождение опытных наук
  10. 3. Методы криминологического прогнозирования
  11. 2. Криминологическая информация
  12. §3. Структура криминологических знаний
  13. ЗАРОЖДЕНИЕ МОНОПОЛИЙ
  14. § 3. Структура криминологических знаний
  15. Категориально-логическая характеристика идей социализма и коммунизма