<<
>>

§ 6. Основные теории происхождения государства и права

C того момента, когда государство и право появились и стали играть важную роль в жизни общества, различные мыслители, политики, ученые пытаются объяснить причины возникновения этих социальных явлений.

Казалось бы, истинной может быть только одна теория — не случайно латинское изречение гласит: «Error multiplex, veritas ипа» (истина всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно). Однако схематический подход к таким столь сложным социальным институтам, как государство и право, был бы неверным. По вопросу о происхождении государства и права существовало и существует множество теорий. He ставя целью ознакомиться со всеми из них, целесообразно остановиться только на тех, которые имели большое значение в прошлом и которые в настоящее время сохраняют значительный вес и распространены в правоведении. Многие из них охватывают лишь те или иные стороны происхождения государства и права, хотя и преувеличивают, универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике этих теорий, часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они содержат.

Теологическая теория настаивает на божественном происхождении государства, государственной власти, права, защищает тезис «вся власть от Бога», утверждает, что право создано Богом для регулирования поведения людей. Несмотря на свое религиозное содержание, эта теория, возникшая еще в древности (Иудея), отражала определенные реальности, а именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль храма, разделение власти между религиозными и административными центрами). Для христиан основными законами являются заповеди Моисея, содержащиеся в Библии; мусульманское право, содержащееся в Коране, представляет собой откровения Аллаха и т. п.

Следует также учитывать при оценке этой теории, что наделение власти божественным авторитетом, а это имело место во многих первичных городах-государствах, придавало власти и ее установлениям и святость, и безусловную обязательность. He случайно эта теория была весьма распространена в Средние века. B ХѴІ—ХѴІІІ вв. ее использовали для обоснования неограниченной власти монарха, а сторонники королевского абсолютизма во Франции, например Жозеф де Местр, рьяно ее отстаивали в начале XIX в. Вплоть до наших дней теологическую теорию продолжает защищать не только духовенство, но и довольно большое число юристов и государствоведов (например, представители католических учений). Она получила своеобразное развитие в трудах некоторых современных теологов, которые признавая рубежное значение «неолитической революции», утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся 10—12 тыс. лет назад, имел божественное начало. При этом ученые отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого качественного перелома в истории человечества наука до сих пор не установила, а вот религиозное обоснование содержится еще в Библии. Как религиозная догма, теория исходит из доминировавшего в древности объяснения мира, в соответствии с которым первичная материя и многообразие вещей и явлений — итог деятельности созидателя Вселенной. B ней заключено так называемое креационистское (от лат. creationinis — созидание) толкование творения мира, предполагающее, как подчеркивал один из наиболее известных теологов современности Жан Маритен (1882—1973), «перво- инициативу» Бога во всех человеческих начинаниях.[47]

Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не является научной. Однако ее особенность, как уже указывалось, состоит в апелляции ее сторонников не к знаниям, не к доказательствам, а к вере. Поскольку утверждается, что люди все равно не способны постичь всей глубины божественного замысла, они просто должны верить, что все создано Богом — в том числе и государство и право. Ho эта теория в определенной степени отражает отдельные реальные процессы, действительно имевшие место во время становления государства и права (теократические государства, религиозные правовые системы).

<< | >>
Источник: P.В. Шагиева и др.. Актуальные проблемы теории государства и права: учеб, пособие / отв. ред. P. В. Шагиева — M.,2011. - 576 с.. 2011

Еще по теме § 6. Основные теории происхождения государства и права:

  1. 3.5. Основные теории о происхождении государства и права
  2. 2.3. Основные теории происхождения государства и права
  3. 3.Основные теории происхождения государства и права
  4. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА АНТИЧНЫЕ ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ВЕНЕДСКАЯ ПРОБЛЕМА (I-V ВВ.)Глава I. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
  5. Раздел 2. ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ И ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
  6. 84. Основные теории происхождения государства
  7. § 2. Основные теории происхождения государства
  8. Основные теории происхождения государства
  9. Учебный материал состоит из пяти частей: общеметодологических вопросов теории государства и права, общего учения о государстве, теории права, теории правового поведения и теории правового государства ка
  10. 1. Основные подходы к изучению вопроса о происхождении государства и права
  11. Вопрос 4. Общая характеристика основных теорий происхождения государства и права