<<
>>

Классификация правовых семей

Большинство государств мира обладают собственной правовой системой, однако в силу различных обстоятельств (прежде всего заимствование правовых явлений) можно выделить общие черты правовых систем, объединив последние в группы — «правовые семьи».

Правовая семья представляет собой более или менее широкую совокупность национальных правовых систем, которые объединяют общность источников права, основных понятий, структуры права и исторического пути его формирования.

Для классификации правовых семей используются самые разные основания: расовые, географические, религиозные, стиль права и т.д. Самой популярной оказалась классификация правовых семей, данная известным французским ученым Р. Давидом. Она основана на сочетании двух критериев:

• идеологии, включающей религию, философию, экономические и социальные структуры;

• юридической техники, включающей в качестве основной составляющей источники права.

Российские специалисты в области теории государства и права в качестве критериев для классификации правовых семей выдвигают:

1) источники (и (или) формы) права;

2) структуру права;

3) исторический путь правового развития;

4) понимание нормы права.

В соответствии с этими критериями можно выделить шесть правовых семей:

1) романо-германскую (континентальную);

2) англосаксонскую (общего или прецедентного права);

3) социалистическую;

4) мусульманскую;

5) индуистскую;

6) обычного (адатного, традиционного) права.

Порой в качестве отдельных правовых семей выделяются такие, как скандинавская, латиноамериканская, славянская, дальневосточная. С точки зрения авторов настоящего издания, следует дать характеристику лишь наиболее распространенным из названных правовых семей.

Романо-германская правовая семья. Романо-германская правовая семья, или семья континентального права (Франция, ФРГ, Италия, Испания и др.), сложилась в Европе в результате усилий ученых европейских университетов, которые выработали и развили, начиная с XII в. на базе кодификации Юстиниана (рецепция римского права), общую для всех юридическую науку, приспособленную к условиям современного мира.

Во всех странах романо-германской правовой семьи есть писаные конституции, за нормами которых признается высшая юридическая сила, выражающаяся как в соответствии конституции законов и подзаконных актов, так и в установлении большинством государств судебного контроля за конституционностью обычных законов.

В романо-германской юридической доктрине и в законодательной практике различают три вида законов: кодексы, специальные законы (текущее законодательство) и сводные тексты норм. В большинстве стран этой правовой семьи действуют гражданские (или гражданские и торговые), уголовные, гражданско-процессуальные, уголовно-процессуальные и другие кодексы. Среди форм права романо-германской правовой семьи значительна роль подзаконных нормативных актов: регламентов, декретов министров и т.д. Достаточно широко используются некоторые общие принципы, которые можно найти либо в самом законе, либо вне его.

Несмотря на сокращение роли правового обычая в качестве формы права, он по-прежнему широко используется в практической деятельности:

1)в дополнение к закону (использование принципов естественного права, справедливости и добрых нравов);

2) кроме закона (в случае отсутствия норм позитивного права);

3) против закона (в случае коллизии между обычаем и законом действует обычай, если применение закона вышло за пределы его компетенции).

Анализ действительности позволяет сделать вывод о возможности отнесения судебной практики к числу вспомогательных источников (именно источников, а не форм )права. Об этом свидетельствует возрастающее количество публикуемых сборников судебной практики, а также значение кассационного прецедента. Судебное правотворчество в романо-германской семье постепенно развивается в двух формах: восполнение пробелов в законе по аналогии одного или нескольких нормативных актов, развитие права за рамками непосредственного или соответствующего применения закона в границах широкого понимания права

Одной из отличительных черт романо-германского права является ярко выраженный характер деления его на публичное и частное право. Основным критерием такого деления является интерес: публичный и частный соответственно.

Право романо-германской правовой семьи играет относительно самостоятельную роль, стабильно и регулирует широкий круг общественных отношений. Отличается логикой построения, наличием абстрактных конструкций и понятий, точных юридических определений.

Англо-саксонская правовая семья, или семья «общего права». В отличие от романо-германской правовой семьи в англо-саксонской главной формой права выступает судебный прецедент, т.е. судебный акт, сформулированный судьями в процессе рассмотрения дела. При этом прецеденты строго обязательны при рассмотрении дела. Нормы права в этой семье не отделены от судебного решения и носят казуальный, персонифицированный характер.

Англосаксонская правовая семья обладает специфичной структурой права (ей неизвестно деление права на публичное и частное):

1) прецедентное (общее) право;

2)право справедливости — совокупность норм, формулировавшихся из решений лорда-канцлера, который действовал от имени короля при рассмотрении жалоб на решения обычных королевских судов, решения лорда-канцлера основывались на «королевской справедливости» и, восполняя пробелы в общем праве, вносили коррективы в деятельность королевских судов;

3)статутное право, или право парламентского происхождения. Как правило, право стран, входящих в эту семью, имеет некодифицированный характер.

В результате последовательных реформ в XIX в. общее право и право справедливости были объединены в одну систему прецедентного права; соединению подверглась и соответствующая система судебных органов.

При подобном подходе к норме права большое значение придается формам судопроизводства, процессуальным нормам, источникам доказательств.

Созданная судебной практикой доктрина судебного прецедента включает в себя следующие положения: решения, вынесенные палатой лордов, составляют обязательные прецеденты для всех судов (сама палата лордов отошла от этого правила в 1966 г.); решения, принятые Апелляционным судом, обязательны для всех нижестоящих судов и, кроме вопросов уголовной ответственности, для самого Апелляционного суда; решения, принятые Высоким судом, обязательны для низших судов и являются необязательными рекомендациями для Высокого суда и Суда Короны; все решения низших судов и квазисудебных органов (трибуналов) не являются обязательными.

На основании Акта о конституционной реформе 2005 года создан Верховный Суд Великобритании — для рассмотрения всех апелляционных жалоб на решения судов Англии, Уэльса и Северной Ирландии, и апелляционных жалоб только по гражданским делам из судов Шотландии. По уголовным делам в Шотландии последней инстанцией является Высший уголовный суд. Верховный суд также обладает юрисдикцией по разрешению споров, связанных с передачей отдельных полномочий центральных органов Соединенного Королевства местным правительствам и законодательным органам Уэльса, Северной Ирландии и Шотландии. Верховный суд получил все судебные функции Палаты лордов, которые осуществлялись через его Апелляционный комитет.

Постепенно в англосаксонской правовой семье усиливается значение статутов (нормативных правовых актов, принимаемых парламентом). В самом общем виде парламентские акты можно разделить на два вида:

• акты общего, публичного характера, определяющие политическую линию и адресуемые всему народу и его значительной части;

• акты индивидуального характера, адресованные определенной территории или конкретной организации либо группе частных лиц.

По содержанию все статуты можно подразделить на несколько групп:

1) акты реформы права (принимаются в форме постановлений палаты лордов или рекомендаций правовой комиссии);

2) консолидированные акты (в рамках этих законодательных актов парламента объединяются в одном законе несколько отдельных статутов, принятых ранее);

3)кодифицированные акты (в этих законах делается попытка объединить все нормы права, относящиеся к одному вопросу или институту);

4) акты о взимании доходов (ежегодно принимаемые парламентом финансовые акты, на основании которых вносятся предложения в бюджет);

5) текущее законодательство (законы, принимаемые для решения текущих вопросов жизни страны).

Право в англосаксонской правовой семье не содержит общих правил и рекомендаций, регулирует узкий круг общественных отношений. Отсутствует деление на частное и публичное право, отрасли и институты.

В структуре общего права можно выделить группу английского права (Великобритания, Канада, Новая Зеландия, Австралия и др.) и право США, которое изначально основывалось на английском праве, но на данном этапе отличается большим своеобразием:

1) наличие в США федеральной конституции;

2) дуализм правовой системы, где наряду с прецедентным правом действует система законодательства;

3) существенная самостоятельность судебных систем штатов: суды одного штата не должны обязательно ссылаться на судебные решения другого штата, они могут принять иные решения;

4)значительная приспособляемость права к изменяющимся условиям;

5) кодифицированный характер права штатов, попытки создания общефедеральных отраслевых кодексов и издание федерального свода законов;

6)наличие судебного контроля за законностью федеральных законов и законов штатов.

Мусульманское право. Мусульманское право — одна из основных правовых систем (правовых семей) современности, комплекс социальных норм, фундаментом и главной составной частью которого являются религиозные установления и предписания ислама, а также органически связанные с ними, проникнутые религиозным духом нравственные и юридические нормы.

Религиозный характер мусульманского права определил, что норма права воспринимается как правило, адресованное всем мусульманам Аллахом, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. В силу своего божественного происхождения эти правила не подлежат изменению, но нуждаются в разъяснении и толковании для практического использования. По содержанию нормы мусульманского права не носят предписывающего или запрещающего характера, а представляют собой обязанность, долг совершать те или иные поступки. Так, мусульманское право определяет посты, которые каждый мусульманин должен соблюдать, милостыни, которые необходимо подавать, паломничества, которые надо совершать и т.д.

По юридической силе можно дать следующую классификацию источников (форм) мусульманского права[20]:

1)основополагающие источники (формы), которые по своей значимости и бесспорной религиозной ценности занимают главенствующее положение: Коран (священная книга мусульман (где собраны изречения и проповеди пророка Мухаммеда), посвященная вопросам религии, нравственности и лишь незначительно затрагивающая вопросы правовых отношений мусульман) и сунна (сборник преданий о жизни пророка, его образе мыслей и действий, где доминируют нравственно-религиозные положения). Данные источники не могут подвергаться ни сомнению, ни изменению;

2) источники (формы), которые являются производными от двух первых источников и являются результатом формирования и развития исламской концепции права. Авторитет этих источников также не подвергается сомнению, это - иджма (согласованное мнение, решение наиболее авторитетных правоведов и богословов (муджтахидов) (как коллективное, так и индивидуальное), считающееся мнением всей общины верующих по разным вопросам религии, права и общественной жизни), и кияс (вывод, основанный на аналогии, суть которого заключается в выработке нормы по делу, которое не было отражено в других источниках права, на основе ранее принятого правила (решения) по аналогичному делу), сформировавшиеся в процессе иджтихада;

3) дополнительные источники (формы), являющиеся результатом правотворческой деятельности исламской общины и исламских государств: урф и адат (обычаи), фетвы (письменные суждения высших религиозных авторитетов ислама на решения светских властей, принимаемые по вопросам социальной жизни, а также по толкованиям различных положений, содержащихся в основных источниках права, но носящих общий характер), законы, и т.д.;

4) малые источники (формы) исламского права:

• истихсан (юридическое предпочтение);

• истисхаб (правовая презумпция);

• истислах или маслаха (общественное благо);

• дарура (необходимость);

• ас-сахаба (согласованное мнение сподвижников Пророка) и т.д.

В структуре мусульманского права отсутствует публичное и частное право, однако в современный период в качестве основных отраслей выделяются уголовное, судебное, семейное право. Мусульманское право различает наказания, установленные законом (за воровство, убийство, прелюбодеяние и др.), и дискреционные, назначаемые по усмотрению судьи, который может наказать за любое другое нарушение закона.

Семья обычно-традиционного права. Правовые системы многих стран Азии и Африки не обладают той степенью единства, которая свойственна предыдущим правовым семьям. Рассмотрим это на примере права Черной Африки.

Для данной правовой семьи характерно регулирование жизни обычаями. Эти обычаи многочисленны, и каждая община, племя, этническая группа имеет свои обычаи и традиции. Повиновение обычаю — добровольное из-за уважения к памяти предков, а также боязни сверхъестественных сил, так как нарушение обычая может повлечь их негативную реакцию. Другая особенность обычного права состоит в том, что это право групп, сообществ, а не право индивидов, не право отдельной личности. В традиционной среде считается справедливым то, что способствует сплочению группы, восстанавливает согласие и взаимодействие между ее членами.

В качестве доктринального источника (формы) права правовые системы стран Азии и Африки, как и государственные образования других регионов, в период формирования государства и права, используют мифы. Мифы дают фундаментальные объяснения создания вселенной, рождения жизни в обществе и определяют основные правила, регулирующие эту жизнь. Из мифов рождаются правила, регулирующие жизнь в обществе: моральные, религиозные, юридические.

Мифический закон принадлежит не человеку или какому-либо органу, а всему обществу, что происходит благодаря разнообразию групп, составляющих это общество.

Традиционное право также отличается от современного права за счет иерархии, устанавливаемой им между источниками (формами) права: обычай играет здесь основную роль.

В идеальном порядке обычай характеризуется, прежде всего, своей повторяемостью. Он представляет собой серию похожих друг на друга актов, как правило, законных, которые формируют модель общественного поведения благодаря их связи с мифом. Отнесение происхождения обычая в мифическое прошлое характеризует второй признак обычая: его спонтанность. Как правило, появление обычая не связано с какой-либо датой земного времени в памяти тех, кто соблюдает этот обычай: обычай принимается таким, какой он есть, уже сформировавшимся, никто не может сказать, что он присутствовал при его рождении.

19.4.

<< | >>
Источник: Краснов А.В., Скоробогатов А.В.. Теория государства и права: Учебное. — М.: РГУП, 2016. 2016

Еще по теме Классификация правовых семей:

  1. § 3. Общая классификация правовых семей современного мира
  2. Сближение правовых семей. Вопросы идентификации российской правовой системы
  3. ТЕНДЕНЦИИ СБЛИЖЕНИЯ КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ И АНГЛОСАКСОНСКОЙ ПРАВОВЫХ СЕМЕЙ
  4. Отличительные особенности правовых семей:
  5. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПРАВОВЫХ СЕМЕЙ B ПЕРИОД НОВОГО ВРЕМЕНИ
  6. Тема 43 ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В ПРАВЕ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ ПРАВОВЫХ СЕМЕЙ. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ РОССИЙСКОГО ПРАВА
  7. § 1. Понятие и классификация правовых средств в механизме правового регулирования межбанковских расчетов
  8. Нормальных семей не существует
  9. 4.1. Определение, типы и функции семей
  10. 14. Понятие и классификация современных национально-правовых систем.
  11. 2. Классификация правовых систем
  12. Правовые системы и теоретические проблемы их классификации § 1. Правовая система общества: понятие, элементы, функции
  13. НОРМАТИВНЫЙ ПРАВОВОЙ АКТ КАК ОСНОВНОЙ ИСТОЧНИК РОССИЙСКОГО ПРАВА. КЛАССИФИКАЦИЯ НОРМАТИВНЫХ ПРАВОВЫХ АКТОВ