Отметим формальные изменения в западном марксизме
.
Отказ от исследования экономических и политических структур сопровождался смещением центра тяжести европейского марксизма к философии. Наблюдается полное преобладание в западной традиции профессиональных философов и усиление академизма теории, создаваемой в новую эпоху.
Произошло перемещение марксистской философии в университеты (профессорами были Лукач, Лефевр, Гольдманн, Корш, Маркузе, Делла Вольпе, Адорно, Колетти и Альтюссер).Решающее событие - запоздалое открытие ранней работы Маркса «Парижских рукописей 1844 года» (опубл. впервые в Москве). Расшифровывал их Лукач под руководством Рязанова. Рукописи показали ключевое значение философских основ исторического материализма на всех стадиях работы Маркса. В Париже отвечал за перевод Лефевр (написал книгу «Диалектический материализм» на их основе), как и Сартр («Материализм и революция» в 1947). В Италии Делла Вольпе публикует на итал. яз. «Парижские рукописи» и «Критику гегелевской философии права».
Формируются марксистские эпистемологические принципы систематизированного объяснения мира – принципы, которые сам Маркс четко так никогда и не изложил. Главное они посвятили время дискуссиям о методе, которому Маркс ни на одном из этапов эволюции своих взглядов не уделял внимания. Открыла эту дискуссию книга Лукача «Марксизм и Философия» (1923). Затем вышли – «Разум и революция» Маркузе, «Разрушение разума» Лукача, «Логика как позитивная наука» (Логика как историческая наука) Делла Вольпе, «Проблема Метода» и «Критика диалектического разума» Сартра, «Негативная диалектика» Адорно, «Читать Капитал» Альтюссера. Язык этих работ становится все более профессионально философским и непонятным для публики. Особенности их публикаций: у Лукача - перегруженная академичность, у Грамши - загадочная отрывочность, у Беньямина – афористическая краткость и уклончивость, у Вольпе - непостижимый синтаксис и самоцитирование, у Сартра - лабиринт неологизмов.
Характерная черта западного марксизма, – последовательно возникавшие в работах классиков разновидности того или иного европейского идеализма, под чьим влиянием он находился. Ф.Лентричиа называет их «стереофоническими сиренами идеализма». Широкий диапазон – от принятия идей до отказа от них, от заимствования – до критики. Лукач демонстрирует влияние Вебера и Зиммеля. Дильтея и Ласка, Грамши- Кроче и Де Санктиса, Франкфуртская школа - Фрейда, Гуссерля, Хайдеггера, Сартр - Гуссерля и Хайдеггера (его работа по Флоберу). Работа Альтюссера была задумана как принципиальная критика и полемика с Грамши, Лукачем, были заимствования у Башляра, Кангийема, Лакана (симптоматическое чтение), у Фрейда, структурализма. Башляр воодушевлял Лефевра, Сартра и Маркузе. Маркузе в ранний период (1928-1932) пытался объединить экзистенциализм Хайдеггера, диалектику и исторический материализм под знаком экзистенциализма, что дало право Хабермасу назвать Маркузе «первым Хайдеггер-марксистом». Однако философская генеалогия обязательно уходила в домарксистский период.
По сути западный марксизм берет свое начало с двойного отрицания философии Энгельса - со стороны Корша и Лукача – «Марксизм и философия» и «История и классовое сознание» соответственно. После того, как заслуги Энгельса были отвергнуты, стала более очевидной ограниченность наследия Маркса и возникла необходимость дополнить его.
Мало отозвалась фраза Маркса из Тезисов о Фейербахе - не объяснять, а изменять мир. Для западно-марксистской философии исключалась возможность революционного единства теории и практики, которого требует 11 тезис о Фейербахе. Маркс никогда не занимался анализом или стремился преодолеть всю прежнюю этику, метафизику, эстетику и даже не касался многочисленных коренных проблем классической философии. Вот почему и существуют постоянные попытки установить связь с домарксистскими философами.Первую новую интерпретацию марксизма, сыгравшую существенную роль, представил Лукач. Предложил новое толкование Гегеля, которого не изучали широко во втором Интернационале, кроме как утратившего влияние предшественника Маркса. Он возвысил Гегеля и сделал доминантной фигурой в предыстории мысли Маркса. Главное же в том, что он заимствовал у Гегеля два теоретических тезиса. Речь идет о концепции пролетариата как «идентичного субъект-объекта истории», чье классовое сознание преодолевало проблему социальной относительности знания, и о тенденции рассматривать «отчуждение» в качестве внешней объективации человеческой объективности, обретение которой вновь было бы возвращением к первоначальной внутренней субъективности, что позволило Лукачу относить достижение рабочим классом истинного сознания самого себя ко времени совершения соц.революции. Сам он спустя сорок лет назвал эту работу попыткой «перегегельянить Гегеля». В дальнейшем он пытался неоднократно открыть категории теории Маркса в теории Гегеля, а не вводить категории Гегеля в марксизм. (Молодой Гегель-1938- указывает на прямую преемственность и установлено на прочтении Рукописей 1844 г.).
Маркузе три года спустя публикует «Разум и революцию», с подзаголовком – «Гегель и подъем социальной теории» – это была первая попытка провести марксистский анализ всего развития мысли Гегеля во всех ее фазах с т.зр. подготовки и предпосылки работы Маркса.[116] Сартр пересмотрел эту оценку и придал вес философии Кьеркегора как нейтрализующей влияние Гегеля на марксизм. По его мнению, Маркс преодолел антиномию Кьеркегора и Гегеля, но марксизм превратился в застывшее неогегельянство в ХХ в. Вольпе в Италии критиковал гегелевскую философию заявляя, что мысль Маркса представляет собой полный разрыв с Гегелем. Место Маркса он усматривает в нисходящей линии от Аристотеля через Галилея к Юму; все они в свое время критиковали гипостазис, так же как Маркс по отношению к Гегелю. Ученик Вольпе Колетти написал систематизированную работу против гегельянства «Гегель и марксизм»- Гегель бы христианским интуитивным философом, а основная задача его - уничтожение объективной реальности и принижение разума в угоду религии, т.е. он – антипод Маркса. Подлинным предшественником Маркса – является Кант, который предвосхитил тезис материализма о не сводимости бытия к мышлению. Вольпе и Колетти утверждали, что Маркс не осознавал, что опирается в своей политической теории на Руссо. Альтюссер не затрагивал понятийный аппарат Маркса и включил всю домарксистскую философию в марксизм. Предшественником Маркса объявлялся Спиноза, как беспрецедентная теоретическая революция в истории философии. Альтюссер заимствовал новые марксистские понятия из Спинозы, даже скрытый монизм его, объединяющий два полюса этого дуализма. Альтюссерианская «всеобщая сущность производства» - общая для мышления и бытия, была переводом максимы Спинозы (порядок и связь идей есть то же самое, что и порядок, и связь вещей). Радикальное устранение философской проблемы критериев знания и истины также следовало монизму Спинозы.
Точно так же центральная концепция «структурной причинности» способа производства в работе «Читать Капитал»- было секуляризированной версией представления Спинозы о боге как о кауза имманентс. Он систематически вводит идеи Спинозы в исторический материализм. Относительное безразличие Спинозы к истории заставило Альтюссера дополнить свою идею о философской родословной Маркса второй линией наследования от Монтескье (который открыл концепцию социальной тотальности), чтобы установить между ними связь, подобную той, что обнаружилась между Кантом и Руссо в генеалогии Колетти. Гольдманн избрал Паскаля в качестве ключевого предшественника диалектического материализма в книге «Скрытый Бог», Лефевр – Шеллинга в качестве философской предтечи. Адорно и Хоркхаймер ввели в марксизм концепцию Шеллинга «падшей природы». Маркузе обратился к эстетизму Шеллинга. У Грамши - заимствования Макиавелли. Сама революционная партия превращается в современный вариант «государя» с единоличной властью. Проблема исторического блока пролетариата и крестьянства рассматривается у него через призму прообраза его планов в отношении флорентийской народной «милиции». Типология государственных систем основывается на его триаде: территория, власть, согласие.
Подобные расхождения в значительной степени способствовали поддержанию внутренней жизнеспособности и разнообразию этой традиции. Для западного марксизма характерно то, что он сам никогда точно или в какой-либо степени не определял свой собственный интеллектуальный ландшафт. Но самая поразительная черта - отсутствие с 1920 г. в ней интернационализма, как и радикальный отход от канонов марксизма. Западные марксистские теоретики не участвовали в международных спорах. А если у них и есть упоминания о своих собратьях, то как небрежные замечания Сартра в адрес Лукача, разрозненные ссылки Адорно на Сартра, ожесточенные обвинения Колетти против Маркузе, полное отрицание Альтюссера со стороны Вольпе, или «ответы» Альтюссера Джону Льюису. Нет ни одного обстоятельного обсуждения между мыслителями-марксистами разных стран и континентов, или конфликта между школами. Хотя обсуждения внутри итальянских («Ринашита» 60-е гг. по поводу концепции Делла Вольпе) или французских (по поводу теорий Лефевра, Гароди, Альтюссера) марксистов проводились.
Предпринимались попытки четкого разграничения линий в западном марксизме – в 60-е гг. Альтюссером и Колетти. Оба свелись к объединению всех других систем, кроме своей собственной, в единый философский блок и отрицание этого конгломерата как восходящего к Гегелю. Непосредственное отношение к Марксу имеют только их работы, утверждали они.
Было толкование Альтюссером всей традиции как историзм (Лукач, Корш, Грамши, Сартр, Гольдманн, Вольпе, Колетти). Это идеология, в которой общество становится круговой и экспрессивной тотальностью, история – однородным потоком линейного времени, философия – самосознанием исторического процесса, классовая борьба - битвой коллективных «субъектов». Капитализм - универсумом, характеризующимся главным образом отчуждением, а коммунизм – состоянием подлинного гуманизма вне отчуждения. Большинство этих тезисов исходит от Гегеля, а научная теория истмата – результат разрыва с ним Маркса в Капитале.
Колетти, раннего Лукача, Адорно, Маркузе, Хоркхаймера и Сартра объединяли общие нападки на науку и отрицание материализма, что коренилось в утверждении о том, что противоречие есть принцип реальности, а не разума – при том, что диалектический материализм, которого придерживались Лукач и Альтюссер, был лишь натуралистической разновидностью того же с крытого идеализма. Оба были производными метафизической критики мышления Гегеля, целью которой было философское уничтожение материи.
Еще по теме Отметим формальные изменения в западном марксизме:
- Что же мы можем отметить нового в теории западного марксизма?
- 3. Формальные изменения
- 4. Западный марксизм: новое в теории
- 2. Становление западного марксизма
- Андерсон П.. Размышления о западном марксизме. 1974, 1974
- Современный (западный) марксизм (неомарксизм).
- Теоретическая посылка «плюрализации» марксизма — полное и абсолютное «отлучение» марксизма от науки.
- Изменения западной государственной организации
- Социально-экономические, политические и этнические изменения в Западной Европе в V—VI вв.
- Учитывая изложенное, можно отметить, что апелляцию следует рассматривать в трех ипостасях:
- Следует отметить, что в настоящее время используется Единая система идентификации и аутентификации (ЕСИА)
- В связи с вышеизложенным следует отметить, что Киевская Русь имела достаточно развитую по тем временам правовую базу
- Сидоний Аполлинарий ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ, ЗАНЯТИЯ И НРАВЫ ВЫСШЕГО ЗАПАДНОГО ДУХОВЕНСТВА В ЭПОХУ ПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
- Включение западной Беларуси в состав БССР и СССР. Народное (национальное) собрание Западной Беларуси и его государственно-правовые акты.
- Формальна логіка
- Формально-психологическое определение.
- Формальные и неформальные группы и команды
- Формальные операции.
- Формальные операции.
- Прежде всего нужно отметить, что частная собственность не была отменена в Мюнстере; не было отменено и право наследования.