<<
>>

Место партии в перестройке

Инициатива в начале перестройки принадлежала КПСС, хотя очевидно многолетнее давление "инакомыслящих", диссидентов и демократов извне и изнутри страны, которое подталкивало к началу реформ.

К реформам подталкивала ухудшающаяся из года в год экономическая ситуация в стране и наши позиции на мировом рынке, усугубляющееся отставание по всем позициям. Перестройка начиналась как типичная "революция сверху", как упреждающие взрыв стихийного бунта народных масс реформы. Но потенциал социальной активности, освобожденный от пут и оков, стал все более и более раскачивать маятник часов истории. Раскрученный маховик перемен остановить сегодня невозможно, и его вращение занесло нас туда, куда не планировали инициаторы этого процесса.

Сегодня ситуация такова, что перед КПСС стоит во всей остроте вопрос о выборе своего места в перестройке. Этот вопрос должен решить для себя и для партии каждый коммунист. Подчеркиваю: для себя и для партии! История взваливает на плечи каждого коммуниста ответственность за этот выбор, поскольку он должен быть сделан свободно. Прежде такой свободы мы не имели. Сказывалось давление

122

многих факторов: авторитарной системы, стереотипов подчинения, страха, бюрократизма, привычек безынициативности, наивности и неведения. Многие коммунисты еще не освободились от этих стереотипов, по-прежнему уповают на руководство, ждут указаний сверху, от ЦК КПСС, от Генерального секретаря, и в растерянности разводят руками, слыша противоречивые высказывания и видя колебания партийного лидера по актуальным вопросам современной жизни.

Сегодняшнюю коллизию можно сравнить с периодом раннего христианства. Догматика Ветхого Завета и Талмуда строго регламентировала жизнь древнего иудея. Жесткие требования поначалу затрудняли жизнь человека, но, привыкнув, он чувствовал немалое облегчение, ведь, отдав раввинам значительную часть своей свободы, он избавлялся и от такой же доли ответственности. Однако эти догматические требования со временем стали входить в противоречие с изменяющимися историческими условиями. Христос почувствовал эту проблему и потребность реформ, в своих проповедях подталкивал людей к разрушению мешавшей заскорузлой системы догм. Когда апостолы просили его дать им более четкие, менее противоречивые рекомендации - как поступать в каждом конкретном случае, чтобы гарантировать свое спасение,- Христос отказался. Он подталкивая своих учеников к тому, чтобы в любом конкретном случае они руководствовались своей совестью, опирающейся на общегуманистические принципы. Чтобы не буква догматического закона была выше человека, но интересы конкретного живого человека.

Подобную ситуацию переживаем и мы. Каждый коммунист должен выбирать для себя и для партии такую линию, которая опиралась бы на его совесть и на общегуманистические принципы.

В настоящее время в печати высказываются по меньшей мере три точки зрения на место КПСС в перестройке. Часть коммунистов полагает, что в истории советского общества были отдельные ошибки, которые связаны с культом личности Сталина. Партия дала этим ошибкам принципиальную оценку. К самой партии это мол не имеет отношения, ошибаться может отдельный человек, а "партия не ошибается".

Исходя из этого, все постулаты марксизма-ленинизма не могут подвергаться ни малейшему

123

сомнению, коль скоро Сталин отошел от единственно-верной линии (что и привело нас ко всем бедам), то дело заключается лишь в возвращении к ленинизму.

Другие, напротив, считают, что партия настолько скомпроментировала себя кровавыми злодеяниями сталинских палачей, коррупцией в брежневские времена, незаконными привилегиями, противопоставила свои интересы интересам народа, что ее нужно запретить и отдать под суд руководителей, поскольку невозможно отмыть от накопившихся за семьдесят лет грехов. При этом должен произойти полный отказ от идеологии марксизма-ленинизма, поскольку Сталин как верный ученик Ленина только последовательно воплотил в жизнь его установки, лишь немного добавив своего в догматизацию марксизма. Значит, дело не столько в конкретных исполнителях, а в идеологии марксизма, в ее принципах.

Между двумя этими крайними точками зрения существует средняя позиция, основывающаяся на трезвом анализе реальности, на осознании необходимости пересмотра устаревших идеологических догм, отказ от монополии на истину. Сторонники этой третьей точки зрения (ее выразителем стала фракция депутатов "Коммунисты за демократию" во главе с А.З.Руцким в высшем законодательном органе РСФСР) планируют разработку новой идеологии с учетом марксовых идеалов, в политике они за поиски компромисса и учет интересов противоположных сил, нахождение центральной линии в противоречиях политической коллизии.

Первая позиция, которую на политической карте называют "правой" или "консервативней" может быть охарактеризована словами социолога Ю.Левады как "нежелание проснуться". Если эта позиция в КПСС победит (что является возможным, тому пример - атака на М.С.Горбачева на ХХVIII съезде КПСС или избрание И.К.Полозкова Первым секретарем ЦК РКП), то неизбежен переход партии на обочину истории. Точно так же не может быть принята коммунистами другая (пока они являются коммунистами), противоположная позиция.

Единственный приемлемый для КПСС путь - это центристская линия в современных социальных противоречиях, в которых в равной мере чревата катастрофой победа как крайне левых,

124

так и правых сил; быть фактором стабильности, неуклонного претворения в жизнь намеченных реформ, направленных на выход из кризиса, на завоевание утраченного авторитета у народа - этому пути нет разумной альтернативы. Необходимо признание Допущенных ошибок, осознание а осмысление вины (см.: 48, 16). Это путь нравственного очищения и обновления. Очищения от грехов и догм утопического мифологизирования и левореволюционных иллюзий, возрождение идеалов и надежд социальной справедливости в гармонии с производящей свободой, свободой человека-творца, чье всестороннее и гармоническое развитие должно стать не абстрактной, а действительной конкретной целью на путях преодоления ступеней отчуждающего порабощения человека государством и трудом.

В заключение приведем высказывание известного итальянского патетического деятеля Беттино Кракси из его предисловия в книге К.Росселли "Либеральный социализм": Там, где левые силы отказались от либерализма во имя перманентной революции, они встали на путь тоталитаризма, надругавшись над самыми элементарными правами человека. Напротив, там, где была сохранена верность либеральным методам, левые силы с помощью социал-демократического компромисса между государством и рынком смогли распространить гражданские права на все категории трудящихся и создать такой тип демократии, который, несмотря на все свои ограничения и недостатки, остается и по сей день наиболее близкой и великим социалистическим идеалам формой социальной организации".

Даже хлеб "требует свобода", кто теряет свободу, теряет и хлеб,- повторим еще раз эти слова в качестве резюме. Но, Как писал Достоевский, человек бросит и хлеб и пойдет за тем, кто завладеет его совестью, кто даст ему новую надежду, новую веру, новый миф. Ибо для человека важно не только хорошо жить, но иметь смысл, ради которого стоит жить. В поиске этого смысла и заключается одна из важнейших задач современного общественного движения.

125

<< | >>
Источник: Пивоев В.М.. Философия и психология политики. 1991

Еще по теме Место партии в перестройке:

  1. § 6. Политические партии и общественные объединения, их место в системе управления
  2. Начало политики перестройки.
  3. 49) Политика «перестройки», ее необходимость и сущность.
  4. Перспективы структурной перестройки экономики
  5. Перспективы структурной перестройки экономики.
  6. Горбачевская «перестройка» и кризис коммунизма
  7. Перестройка по-египетски
  8. ПОСТАНАЛИТИЧЕСКАЯ ПЕРЕСТРОЙКА
  9. 4.5. Цели и направления перестройки инвестиционного процесса в России
  10. § 101. СССР в годы перестройки.
  11. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ И РЕВОЛЮЦИОННАЯ ПЕРЕСТРОЙКА
  12. Выяснение психологических причин «перестройки»
  13. Идейно-политическая перестройка, несомненно, дала результаты
  14. ПЕРЕСТРОЙКА ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕХАНИЗМА СССР, РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОГО ПРАВА В 1945-й - 60-е ГОДЫ
  15. Лекция 9. Политические партии
  16. 5.2. Перестройка сексуальных эмоций под действием естественного отбора
  17. Тема 18. Советское государство и право в период перестройки (апрель 1985 г. - декабрь 1991 г.)
  18. Политические партии
  19. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ
  20. ПЕРЕСТРОЙКА ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕХАНИЗМА В СССР В 1985-1991 гг. РАСПАД СССР