<<
>>

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА И ФИЛОСОФИЯ ПРАВА

Современное состояние общей теории права предстает в виде преимущественно социологического истолкования правовой реальности, поскольку воспроизводит ее объективное состоя­ние, изменение, развитие и совершенствование.

Вместе с тем в недрах общей теории права постепенно происходит зарожде­ние и становление нового философского направления, обра­щенного к самому себе, к тому, каким путем, методами и спо­собами познаются правовые объекты. Общая теория права приобретает способность проверять, оттачивать и обогащать свой познавательный арсенал и тем самым создавать предпо­сылки для перехода на качественно новую ступень освоения правовых явлений и процессов. Это новое направление — фи­лософия права, вопрос о предмете которой является дискусси­онным. Различные авторы определяют предмет данного на­правления по-разному, и поэтому он лишается четкости и однозначности1.

Оставляя в стороне критический анализ этих определе­ний, сформулируем нашу позицию по данному вопросу и тем самым выразим отношение к иной трактовке интересующе­го нас предмета.

Исторически философия права родилась в недрах общей теории права или, во всяком случае, развивалась параллель­но с ней. Так или иначе, но философия права представля­ет собой науку, органически связанную с общей теорией права.

1 См., например: Лукич Р. О философии права. Белград, 1978.

70

Общая теория права и философия права

На наш взгляд, общая теория права включает в себя две основные масти: социологию права и философию права, водораздел между которыми проходит, условно говоря, по ли­нии онтологического и гносеологического познания право­вых объектов, явлений и процессов1. Эта линия действитель­но носит условный характер, и прежде всего потому, что не может быть онтологии вне гносеологии, равно как и наобо­рот. Именно поэтому и социология права, и философия права являются составными частями, направлениями одной нау­ки — обшей теории права. Но каждая из этих частей, напра­влений в силу специфики своего предмета обладает относи­тельной самостоятельностью, автономностью.

Довольно длительный период времени общая теория пра­ва выступала в качестве онтологической теории (социологии права). Постепенно и все в большей мере в ее рамках возни­кали вопросы о том, какими путями, методами и способами происходит самопознание правовых явлений и процессов, ка­кова их гносеологическая природа. Именно эти вопросы и очертили круг интересов философии права2.

Подобная тенденция естественна для исторического раз­вития любой науки, когда периоды, характеризующиеся накоплением преимущественно онтологического материала, неизбежно сменяются периодами его гносеологического осмысления, обобщения и систематизации. Именно благо­даря процессу гносеологизации наука приобретает способ­ность «взглянуть на себя со стороны», проверить, отточить и обогатить арсенал своих инструментов и тем самым соз­дать предпосылки для перехода на качественно новую сту-

1 Ю. В. Тихонравов ошибочно утверждает, что «Д. А. Керимов и его по­следователи отождествляют теорию права с социологией» (Тихонравов Ю. В. Основы философии права. М., 1997. С. 39). Мы вовсе этого не делаем, что очевидно из последующего изложения нашей позиции.

Речь идет не о со­циологии вообще, а о социологии права как одном из основных направ­лений общей теории права.

2 Ф. В. Тарановский отмечал, что философия права «сводит философский элемент к так называемой гносеологии, т. е. теории познания, и полагает особую задачу философии права в исследовании особенностей теории по­знания правовых явлений» (Тарановский Ф. В. Учебник энциклопедии пра­ва. Юрьев, 1917. С. 10).

71

Предмет философии права

пень изучения действительности. То же самое происходит с обшей теорией права: постепенно, шаг за шагом происходит зарождение и становление нового направления в лоне самой обшей теории права — философии права, которую можно охарактеризовать как разработку логики, диалектики и тео­рии познания правового бытия. Это направление не только раскрывает механизм регуляции познавательной деятельно­сти ученого, направляет по правильному пути исследователь­ский процесс, оптимизирует и рационализирует его, но и в контексте исторически развивающейся культуры является по­казателем достигнутого уровня самосознания общей теории права и ее познавательных потенций. Философия права, та­ким образом, выступает, с одной стороны, предпосылкой ис­следования, определяющей движение мысли к истине пра­вового бытия, а с другой — сама является итогом работы познавательной мысли. При этом оказывается, что гносео­логическое содержание философии права отнюдь не менее ценно, чем добытые социологией права конкретные онтоло­гические знания реального бытия права.

Подводя итог вышеизложенным соображениям, мы при­ходим к следующим выводам относительно предмета фило­софии права.

Во-первых, философия права органически связана с фило­софией, является как бы ее ответвлением, но вместе с тем и отличается от философии, проникая в специфику познания лишь правовых явлений и процессов, используя не только все­общие законы и категории диалектики, но также общенауч­ные и частнонаучные методы. С одной стороны, она органи­чески связана с комплексом юридических наук, будучи одним из ее направлений, а с другой — отличается тем, что выпол­няет специальные гносеологические функции, являясь теори­ей познания, логикой и диалектикой развивающегося права.

Во-вторых, будучи познавательным базисом всей системы юридических наук, философия права — наука многослойная, имеет в своем составе ряд компонентов. Это не только сис­тема методов, но и учение о них, не только общенаучные, но и частнонаучные средства познания, не только общие, но и специальные способы познания. Все компоненты связаны между собой, взаимопроникают и обогащают друг друга, со­

72

Общая теория права и философия права

здавая то синтезированное образование, которое именуется философией права. Именно в силу универсальности фило­софия права является интегральным руководством в научном познании и познавательным стержнем любого правового ис­следовании.

В-третьих, объединяя познавательные возможности всех юридических наук, философия права умножает и обогащает исследовательский потенциал каждой из них. Эти интегра- тивные качества философия права обретает благодаря тому, что ее ядром является философия — единство диалектики, гносеологии и логики.

Комментируя сказанное, необходимо отметить также, что право — это не только юридический, но и социальный фе­номен. Оно определяется в конечном счете экономическими отношениями, испытывает на себе прямое воздействие поли­тики, морали, культуры, — одним словом, всей духовной жиз­ни общества. Поэтому в процессе формирования и развития философии права использовались и используются не только всеобщие методы диалектики, но и те общенаучные понятия и частнонаучные методы, которые были выработаны смеж­ными науками. В результате возникает методологическое по­ле, накапливаются методологические знания в юридической науке как синтез познавательных средств не только данного направления, но и других наук, прежде всего философии, а также общенаучные и частнонаучные понятия и методы дру­гих наук, пригодные для познания специфики правовых яв­лений и процессов. Тем самым образуется определенная стру­ктура философии права, аналогичная структуре общенаучной методологии: диалектический, обще- и частнонаучный, пра­ктически-преобразовательный уровни.

Итак, философия права выступает в качестве фундамен­тального основания любого правового исследования.

Изложенные выводы о предмете философии права нуж­даются в дополнениях. Во-первых, правовая теория и юри­дический метод органически взаимосвязаны. Нет правовой теории без юридического метода, равно как и наоборот. Бо­лее того, юридический метод, по существу, та же правовая теория, но обращенная к исследовательскому процессу, к по­иску, обнаружению, приращению нового правового знания.

73

Предмет философии права

Именно поэтому юридический метод не является предначер­танием, озаряющим исследователя извне. Он вытекает из осо­бенностей самого объекта познания, из его собственной внут­ренней логики. Именно поэтому противостоят друг другу не правовая теория и юридический метод, но еще не познан­ные и подлежащие познанию объекты и юридический метод. Основываясь на внутренней логике исследуемого объекта, юридический метод овладевает им и создает его правовую теорию, погружается в нее и тем самым утверждает основа­ние для дальнейшего движения правового познания соответ­ствующих объектов. Следовательно, «душой» юридического метода является правовая теория познаваемого объекта. Но если суть юридического метода — правовая теория, то фи­лософия права не может существовать как «безобъектная» доктрина, все предначертания которой сводятся к априорным умозрительным постулатам; если, далее, юридический метод снимается и погружается в правовую теорию данного объек­та; если, наконец, юридический метод и правовая теория со­ставляют единый сплав, то, очевидно, исключается сущест­вование этого метода вне самого объекта познания. Поэтому исключается возможность существования и самой филосо­фии права как абсолютно независимой от других наук, и прежде всего от общей теории права.

Современная наука переживает подъем благодаря интегра­ции, слиянию, объединению различных наук и их познава­тельного инструментария. Этот процесс, постепенно охваты­вающий и юридическую науку, приводит к плодотворным результатам, возникновению множества новых и оригиналь­ных методологических направлений именно на стыке наук.

Всестороннее познание права, углубленное проникновение в его сложные явления и процессы невозможно в рамках юри­дического догматизма. Юридические концепции типа «чис­того учения о праве» отживают свой век. Лишь в единстве и органической связи с закономерностями и тенденциями об­щественного развития в целом могут быть поняты и объяс­нены, развиты и преобразованы правовые системы, институ­ты и отношения, отвечающие современным потребностям социального прогресса. Это означает не только их узкоюри­дическое, но и значительно более широкое видение, прежде

74

Общая теория права и философия права

всего философское и социологическое, историческое и эко­номическое, политическое и психологическое, этическое и ак- сеологическое1. Отсюда и объективно необходимое, неизбеж­ное и неотложное веление нашего времени — сотрудничество всех отраслей обществоведения в комплексном познании со­циальных объектов, в том числе и правовых.

В связи с изложенным надлежит коснуться также предме­та социологии права. В нашей (как, впрочем, и зарубежной) литературе иногда утверждается самостоятельность данной науки и даже ее выход за пределы правоведения. Ни первое, ни тем более второе не выдерживает критики. Судя по заяв­лениям отдельных авторов, предметом социологии права яв­ляются те же правовые объекты, явления и процессы, изуча­емые на том же уровне, что и в общей теории права (сущность права и социальный механизм его действия, эф­фективность законодательства и правоприменительной дея­тельности, правосознание, законность, престиж права и т. д.).

Возникает естественный вопрос: в чем же отличие социо­логии права от общей теории права? Ответ, между тем, оче­виден: социология права является не чем иным, как одним из основных направлений (наряду с философией права) об­щей теории права. Нельзя сводить социологию права лишь

к эмпирическому уровню познания, осуществляемого кон-

2

кретно-социологическими методами ; она возвышается над этим уровнем и достигает рационального осмысления пра­вовой реальности. Здесь обнаруживается та же аналогия, что и в соотношении общей социологии и общей теории права: социология права, основываясь на общей социологии, изуча­ет конкретные проявления общественной жизнедеятельности

1 Заметим, кстати, что правовая аксеология менее всего разработана в оте­чественной юриспруденции (см., например: Нерсесянц В. С. Философия права: Учебник. М., 1997. С. 53—61).

2 В. В. Лапаева справедливо замечает: «Без использования теоретического потенциала юридической науки социология права не может, на мой взгляд, обрести статус полноценной научной дисциплины и будет представлять со­бой комплекс эмпирических исследований, не выходящих на фундаменталь­ные проблемы правовой жизни общества» (Лапаева В. В. Социология пра­ва: в поисках новой парадигмы//Государство и право. 1992. № 7. С. 20).

75

Предмет философии права

в правовой сфере, имеющие общую значимость для всех от­раслевых юридических наук. Именно поэтому она и является составной частью, одним из основных направлений обшей теории права. И именно поэтому странным выглядит утверж­дение, будто общее и конкретное изучение права выходит за пределы правоведения.

Что же касается конкретно-социологических методов ис­следования правовых объектов, явлений и процессов, то они отнюдь не единственные; наряду с ними социология права использует и множество иных, не менее важных методов, спо­собов и средств познания. Кроме того, использование кон­кретно-социологического метода вовсе не является привиле­гией лишь социологии права, — он используется (или должен широко использоваться наряду, разумеется, с другими мето­дами) в познании конкретных проявлений соответствующе­го законодательства и в обобщении практики его примене­ния, реализации вообще1.

Переживаемый ныне Россией кризисный период отодви­нул познание многих основополагающих, фундаментальных проблем развития науки на второй план. Но со временем не­избежная стабилизация (и, будем надеяться, прогрессивное развитие) обстановки в стране потребует такого рода иссле­дований, которые будут способствовать укреплению закон­ности, повышению уровня социологической и правовой культуры нашего народа. Это побуждает уже сейчас прово­дить подготовительную работу, в которой, смею надеяться, положительную роль сыграют и изложенные в данной мо­нографии соображения.

1 См., например: Казимирчук В. П. Право и методы его изучения. М., 1962.

Глава 5

<< | >>
Источник: Керимов Д.А.. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. 2-е изд. М.: Аванта+,2001. - 559 с.. 2001

Еще по теме ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА И ФИЛОСОФИЯ ПРАВА:

  1. РАЗДЕЛ 3. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Тема 9. Сущность и понятие права
  2. § 3. Общая теория права в системе юридических наук
  3. С. Г. Дробязко, В. С. Козлов. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА. Минск, 2003, 2003
  4. Общая теория государства и права как методологическая наука правоведения.
  5. Г лава I ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ
  6. ГЛАВА I ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИСЦИПЛИНЫ» ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
  7. Честнов, И. Л.. Теория государства и права.2017, 2017
  8. РАЗДЕЛ 2. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА Тема 3. Происхождение государства и права
  9. Керимов Д.А.. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. 2-е изд. М.: Аванта+,2001. - 559 с., 2001
  10. Раздел III. ТЕОРИЯ ПРАВА ГЛАВА 7. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ПРАВА
  11. Лекция 12 Теория права. Происхождение, понятие и сущность права
  12. ПРАВО ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ: СИСТЕМА ИСТОЧНИКОВ ГРЕКО-РИМСКОГО (ВИЗАНТИЙСКОГО) ПРАВА, ОБЩАЯ хАРАКтеРИСтИКА ИнститутОВ ПуБличнОГО И чАСтнОГО ПРАВА
  13. Теория права и теория государства.
  14. § 3. Теория управления и теория административного права
  15. Раздел I. ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА
  16. РАЗДЕЛ VII. ОСНОВЫ ФИНАНСОВОГО ПРАВА Глава 27. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФИНАНСОВОГО ПРАВА
  17. Глава 1. Теория государства и права как фундаментальная юридическая наука: современное состотяние и перспективы развития § 1. Место теории государства и права в системе наук