<<
>>

Реформация и контрреформация в Италии

. Предреформацион- ное движение началось в Италии в последние десятилетия XV в., оно было связано с именем Джироламо Савонаролы (см. т. 1). Идеи морального очищения общества, религиозного обновления и реформы церкви в первые десятилетия XVI в.

стали одной из характерных черт умонастроений самых разных слоев. B них находили отражение и чаяния простого народа, и недовольство церковной политикой (особенно деятельностью папства, постоянно вмешивавшегося в своих корыстных целях в дела итальянских государств), нараставшее R аристократических и придворных кругах, в купеческой среде и даже у части клира. Идеи анабаптистов и антитринитариев также получили распространение в Италии в первые десятилетия XVI в. Особенно крупные масштабы реформационные выступления приняли в Южной Италии, где они носили четко выраженный антипапский и антииспанский характер. Неаполь стал одним из главных центров Реформации. B 1530-е годы здесь развернулась деятельность кружка Хуана де Вальдеса. Он рассматривал с гуманистических позиций основы христианской веры и подобно другим реформаторам развивал тезис о необходимости отмены церковной иерархии. Популяризацией идей Вальдеса в народе занялся известный проповедник Бернардино Окино, разделявший также многие анти- католические взгляды Меланхтона.

Очаги реформационного движения возниклн в Луккс и Флоренции, Венеции и Ферраре, ряде других городов. C одной стороны, K протестантским доктринам — лютеранству, цвинглианству, кальвинизму, позициям Меланхтона, — а также к сложившейся на итальянской почве “философской ереси" проявляли интерес образованные круги итальянского общества, включая представителей гуманистической интеллигенции. Отсюда одна из особенностей Реформации в Италии, проявлявшаяся в тесном переплетении религиозных и философских идей и заметном влиянии гумаиизма на реформационные теории. C другой стороны, идеи Реформации находили многочисленных приверженцев в среде мелкнх ремесленников и торговцев, городской бедноты. Здесь были свои проповедники, создавались секты, а религиозные идеи получали нередко тахже и социальную интерпретацию. Теоретическое осмысление реформационных учений, характерное для кружков, включавших представителей аристократии, клира, купеческой верхушки, интеллигенции, было очень пестрым в идейном отношении. Характерная для Италии раздробленность сил Реформации облегчила победу католической церкви, перешедшей в активное наступление после Тридентского собора.

Контрреформация, развернувшаяся в стране во второй половине XVI в., нанесла серьезный удар не только по Реформации, но и по светской культуре Возрождения. Действовавший с 1559 г. “Индекс запрещенных книг" наложил запрет на многие выдающиеся произведения ренессансной литературы (“Декамерон’’ Боккаччо, сочинения Валлы, Макиавелли, Аретино и др.). Мощным орудием Контрреформацни стал орден иезуитов. Введенные в 1542 г. суды инквизиции по испанскому образцу отличались изощренной жестокостью. Ha кострах инквизиции гибли ие только проповедники народных ересей и сторонники протестантизма, но и борцы за светское свободомыслие, среди них — крупнейшие мыслители раннего нового времени Джордано Бруно и Джулио Чезаре Ванини. Многие гуманисты и реформаторы вынуждены были эмигрировать в Швейцарию и другие европейские страны.

B конце XVI — первые десятилетия XVII в. набирала силу католическая реакция, преследовалось любое проявление свободомыслия, а слежка и доносы в инквизицию стали нормой повседневной жизни. Религиозное католическое благочестие почиталось высшей добродетелью. Ho и в этой крайне неблагоприятной для развития культуры и науки обстановке Италия выдвинула ярких и смелых мыслителей — Бруно, Галилея, Кампанеллу.

Культура Италии в XVI — первой половине XVII в. Как и в предшествующий период, в культуре Италии сосуществовали пласты иародной, городской, аристократической, рсиессансной и клерикальной культуры. Ренессанс переживал стадию наивысшего расцвета в первой четверти XVI в. (так называемое Высокое Возрождение) и постепенного угасания к концу столетня, хотя некоторые его традиции заметны и в первой половине XVII в. B 30—40-е годы XVI в. в искусстве и литературе складывается придворно-аристок- ратическая линия маньеризма, отмеченная стремлением к формализации достижений мастеров ренессансной культуры, к изощренности, грации, виртуозности. Bo второй половине XVI в., наряду с Ренессансом и маньеризмом, в условиях католической реакции активно воздействует на общество официальная церковная культура. B первой половине XVII в. придворно-аристократическая культура и клерикальная сближаются в рамках стилистически новой культуры барокко.

Для культуры Возрождения XVI век был не только важнейшим эволюционным этапом от высочайшего творческого подъема к затуханию в конце столетия, но и временем развития вширь. Множатся сферы обновления самой культуры — это уже не только гуманитарные знания, литература н искусство, но и натурфилософия, естествознание, музыка, театр. Ренессанс пускает прочные корнн уже в начале века в большинстве итальянских государств, хотя главными его центрами остаются Флоренция, Венеция, Милан, Рим, Неаполь, Феррара, Урбино, Мантуя. B рамках светски-рацноналистическнх традиций Возрождения в XVI — первые десятилетия XVII в. интенсивно развивались натурфилософия и естествознание — математика, механика, астрономня, медицина, физиология, ботаника. Научным языком наряду с латынью становится итальянский. Особенно прочные поэнции итальянский язык завоевывает в литературе — поэзии, прозе, драматургии. Начало его формирования восходит еще к XIV в., к творчеству Данте, Петраркн, Боккаччо, писавших на тосканском (флорентийском) диалекте, который в XVI в. обретает лидерство среди множества местных диалектов Италии, становясь общенациональным языком культуры. Важной стороной деятельности созданной во Флоренции в 1582 г. Академии делла Kpy- ска было составление первого большого словаря итальянского языка (он вышел в свет в 1612 r.). Развитие ренессансной культуры стимулировало книгопечатание; в Италии оно началось в 70—80-е годы XV в. н быстро возрастало в первой половине XVI в. Размахом издательского дела особенно прославилась Венеция. Деятельность типографии Альда Мануция в первые десятилетия XVI в., издававшей сочинения античных авторов и гуманистическую литературу, приобрела европейскую известность. Еще и в XVII в. Венеция оставалась крупнейшим центром книгопечатания Итални, хотя наряду с ней размахом издательского дела прославились Флоренция, Падуя, Рим, Павия, Неаполь. Правда, в эпоху Контрреформации действовала строгая цензура, накладывавшая запреты на публикацию философской, научной, иной литературы, если в ней обнаруживались “еретические” идеи или крнтнка церковных институтов. B последние десятилетия XVI — начале XVII в. постоянно пополнялся и “Индекс запрещенных книг”. Господство католической ортодоксии, атмосфера идейного диктата церкви в немалой мере способствовали постепенному угасанию светской ренессансной культуры. Ee позиции подтачивали и кризисные явления в ней самой — в гуманистической мысли, искусстве, литературе, — становившиеся все более заметными в последние десятилетия XVI в. Ha смену Возрождению в начале следующего столетия пришла культура барокко с ее тягой к созданию пышных ансамблей, где в стилистическом единстве сосуществовали архитектура, скульптура, живопись, декоративное искусство, музыка, театр.

<< | >>
Источник: С.П. Карпов. История Средних веков: Раннее Новое время. 2008. 2008

Еще по теме Реформация и контрреформация в Италии:

  1. 4.1.2. Реформация и Контрреформация
  2. РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ B ВЕНГРИИ
  3. § 36. Реформация и контрреформация
  4. §1. Идеологические основы юриспруденции XVI в.: гуманизм, Реформация и Контрреформация.
  5. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
  6. Право и Контрреформация
  7. Католическая реакция (контрреформация).
  8. Культура в период Контрреформации.
  9. Контрреформация в Чехии.
  10. Контрреформация в Швейцарии.
  11. РЕФОРМАЦИЯ