<<
>>

ИЗ АВТОБИОГРАФИИ МОНАХА РИКЕРА. 991 г. (в 998 г.)

Дней за четырнадцать перед взятием в плен Карла Лотарингского и архиепископа Реймсского Арнульфа (следовательно, 15 марта 991 г.; см. о том выше), когда я пребывал в Реймсе и ревностно занимался науками, изучая прилежно сочинения Гиппократа Косского (то есть медицинские), встретился мне однажды на улице верховой из Шартра.

На мой вопрос, кто он такой, чей и откуда едет, он отвечал, что послан Герибрандом, священником в Шартре, и желал бы говорить с Рикером, монахом монастыря св. Ремигия. Как скоро я услышал это имя моего друга и свое собственное, я сказался верховому, обнял его и отвел в сторону. Тогда вынул он письмо. Это было приглашение прочесть со мной об афоризмах. Чрезвычайно обрадованный тем, я взял с собой одного малого и, приготовившись, вместе с верховым, как можно скорее поспешил отправиться в Шартр. При моем отъезде я получил от своего аббата какую- то клячу. И так я пустился в дорогу без денег, не имея платья для перемены, лишенный всего необходимого, и прибыл в Орбе - место, которое славилось своим радушным гостеприимством. Там господин аббат Д. утешил меня своей беседой и своей благотворительной помощью. После того я отправился на следующий день далее, чтобы добраться до Мо (Meaux). Но вместе со своими двумя спутниками я попал в густой лес, где с нами произошли разные невзгоды. Мы заблудились и дали крюку на шесть часов пути. Когда мы миновали Шато-Тьерри (Chateau-Thierry), моя кляча, выступавшая сначала как Буцефал, сделалась ленивее осла. День был уже на исходе; небо, казалось, готово было разрешиться дождем, а нам предстояло миль шесть до города, когда мой могучий Буцефал, истощенный усталостью, грохнулся под слугой и, как бы пораженный молнией, испустил дыхание. Наше затруднение и беспокойство могут представить те, с которыми хотя однажды случилось что-нибудь подобное и которые по опыту знают такое положение. Наш малый, еще никогда не делавший столь далекого и затруднительного путешествия и потерявший теперь своего коня, лежал совершенно истомленный; поклажу нельзя было тронуть с места, дождь лил ручьями; а совершенно покрытое облаками небо и заходившее солнце представляли нам в перспективе темную ночь, в которой не будет видно ни зги. Однако в таких затруднительных обстоятельствах меня не оставила Божественная помощь и даже внушила мне следующее намерение. Именно: я оставил прислужника с поклажей на месте, научил его, что он должен отвечать на вопросы мимо проходящих, уговорил его воздержаться от сна и поспешил в Мо, сопровождаемый одним только верховым из Шартра. Когда я вступил на мост, было едва достаточно светло, чтобы рассмотреть его. Но когда я вгляделся, мной овладели новые опасения, потому что мост во многих местах был очень испорчен и в нем видны были такие большие дыры, что жители города только по самым необходимым делам переходили его. Человек из Шартра, спутник осторожный, поискал кругом лодки, но, не найдя ни одной, должен был войти на опасный мост. С помощью небес он невредимо перевел лошадей. Где были дыры, там он в одном месте подкладывал под ноги лошадям свой щит, в другом - складывал доски, валявшиеся кругом, и таким образом, то сгибаясь, то распрямляясь, то идя вперед, то поспешно отступая, перешел он счастливо со мной и лошадьми на другой берег. Ночь совсем наступила и покрыла землю страшной темнотой, когда я вошел в монастырь св. Фаро, где монахи заняты еще были приготовлением напитка любви[326]. Они именно в этот день, по прочтении надлежащего монастырским келарем, устроили торжественный ужин и потому так поздно находились еще вместе и пили. Я принят был ими как брат, и их дружеская беседа, обильный стол подкрепили меня. Но спутника своего из Шартра я послал с лошадьми назад. Ему пришлось снова подвергнуться опасностям, которые только что он преодолел на мосту, чтобы отыскать оставленного на дороге слугу. Так же ловко, как и в первый раз, перешел он мост и, немало проблудив, постоянно окликая, отыскал моего служителя только во время второй ночной стражи. Он взял его с собой и приехал в город. Но убоявшись опасного моста, коварство которого ему было известно по опыту, он остановился со слугой и лошадьми в одной хижине, где они, не принимая пищи в продолжение целого дня, хотя и нашли ночлег, но не нашли ничего поесть. В каких опасениях и какую бессонную я провел ночь, это будут в состоянии представить себе только те, у которых забота о своих хотя бы однажды отгоняла сон. Когда наконец наступил желанный день, оба они, рано, страшно проголодавшись, прибыли ко мне. Их накормили; лошадям также дали овса и соломы. Я оставил своего пешего слугу у аббата Августина и один с верховым поспешно отправился в Шартр[327]. Оттуда я послал лошадь назад и приказал привести

1 Шартр лежит на юго-западе от Парижа, в двух часах езды по железной дороге.

моего малого из Мо. Когда же и тот прибыл, и всякая забота устранилась, я принялся со всей ревностью под руководством настолько же доброго, сколько и ученого господина Герибранда, за афоризмы Гиппократа. Но так как оттуда я узнал только признаки болезни, а одно познание признаков не удовлетворило моей жажды к знанию, то я просил его прочесть со мной также книгу «О соглашении Гиппократа Га- лиена и Сурана». Герибранд согласился также и на это, ибо был весьма сведущ в своем искусстве и обладал большими познаниями в фармацевтике, ботанике и хи- рургии1.

Histor., libri IV Кн. IV, 50.

1 Конец IV книги и всей хроники, от 51 до 107-й главы, автор посвящает исключительно борьбе Герберта с Арнульфом за архиепископство Реймсское и останавливается на 998 г., потому что в это время Герберт, поручивший автору написать хронику, вынужден был отправиться к Оттону III, а при Арнульфе поручение его соперника не могло продолжаться, и автор скрыл свой труд, а может быть, и сам скрылся.

<< | >>
Источник: М.М. Стасюлевич. История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096 гг).. 2001

Еще по теме ИЗ АВТОБИОГРАФИИ МОНАХА РИКЕРА. 991 г. (в 998 г.):

  1. Рикер ВРЕМЯ ПОСЛЕДНИХ КАРОЛИНГОВ ВО ФРАНЦИИ И ВСТУПЛЕНИЕ НА ПРЕСТОЛ ДОМА КАПЕТА.
  2. Ришар Рикер ЦЕРКОВНЫЕ РЕФОРМЫ ВО ФРАНЦИИ И ГЕРБЕРТ.
  3. Павел Дьякон ИЗ АВТОБИОГРАФИИ ИСТОРИКА ЛАНГОБАРДОВ (около 790 г.)
  4. ИЗ АВТОБИОГРАФИИ ТИТМАРА, ЕПИСКОПА МЕРЗЕБУРГСКОГО. 1002-1009 гг.[344] (в 1018 г.)
  5. РАМИРО II МОНАХ
  6. Монахи в Египте
  7. 4. Путешествие без карт Странный рассказ монаха
  8. Монталамбер ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ, ПАПА-МОНАХ (1860 г.)
  9. ЛЕТАЮЩИЙ МОНАХ
  10. ИЗ АВТОБИОГРАФИИ ГВИБЕРТА НОЖАНСКОГО: ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ ТОГО ВРЕМЕНИ И МОНАСТЫРЬ. 1053-1104 гг. (около 1124 г.)
  11. 2. Садхана бхигшу: три измерения пути буддийского монаха.
  12. Монах Сангалленский НАРОДНЫЕ ЛЕГЕНДЫ О КАРЛЕ ВЕЛИКОМ, БЛИЖАЙШИЕ К НЕМУ ПО ВРЕМЕНИ (884 г.)
  13. Вероятно, моя тема - отцовство - звучит несколько необычно для католического священника и монаха, однако это - только на первый взгляд.