<<
>>

Свобода Бога и человека

Истинной свободой обладает лишь тот, кто мыслит и действует, исхо­дя из своих собственных желаний, и кто не зависит от каких-либо посто­ронних условий и обстоятельств, которые могли бы повлиять на его существование и волеизъявление.

Очевидно, что такой свободой облада­ет только Божество. Бог есть Сущий, совершенно свободное и самобыт­ное бытие. Истинная свобода существует только в Божественной при­роде и «имеет отношение к совершенно иному роду условий, чем есте­ственная необходимость»[194]. При создании мира Бог начинает ряд условий с помощью Своих ничем не обусловленных желаний, воли, разума, силы. Бог является причиной эмпирического мира, но Сам не подлежит есте­ственному закону причинности. Он является абсолютным и притом вне- природным субъектом свободы. Мировое бытие, наоборот, представляет собой эмпирический ряд явлений, подчиненных закону необходимости, и поэтому в нем не может быть настоящей свободы.

Человек принадлежит эмпирическому миру, подлежит действию за­кона причинности и естественной необходимости, поэтому он не может сам свободно определять свое бытие. В отношении человека «следует различать свободу воли и свободу действия. Свобода воли состоит в том, что человек как существо разумное есть творческий источник сво­их хотений и решений, не вынуждаемый необходимо к проявлению их ни внешними условиями, ни даже своим эмпирическим характером. Со­всем иной характер имеет свобода действия: она существует там, где возникшие хотение и решение не встречают препятствий для своего осуществления»[195].

Свобода воли человека зависит от уровня его духовного развития и может быть действительно свободной только в том случае, если человек совершает поступки сознательно, на разумном основании. Подавляющее же большинство людей, «порабощенное страстями и грехом, не имеет в себе этих разумных оснований и поэтому не обладает полной свободой духа»[196]. Свобода действия человека, так же, как и свобода воли, ограниче­на объективными условиями существования эмпирического мира. Ее «связывают законы природы, запросы тела, окружающие люди и обстоя­тельства, установленные Богом внутренние законы, сообщаемые ему че­рез голос совести, влияние на душу темной силы при оставлении челове­ка Божией благодати»[197].

О какой же свободе человека говорит христианство, если истинной свободой обладает только Бог, а человек весьма ограничен как в мораль­ной, так и в физической свободе? Согласно христианскому учению, чело­век может обладать истинной свободой только в Царствии Божием, ког­да он соединится с Богом и по благодати Божией будет обладать всей полнотой Божественной свободы. Но для того чтобы это стало возмож­ным, человек изначально должен обладать формальной свободой, позво­ляющей ему свободно выбирать добро или зло, бытие с Богом или вне Бога. Человек создан по образу и подобию Божию разумным и свобод­ным. И хотя свобода человека отовсюду ограждена, он всегда имеет сво­боду выбора. «Человек, стоящий перед бесчисленным множеством воз­можностей, открывающихся в каждом моменте его жизни, даже в состо­янии своего греховного упадка, сохраняет силу, достаточную для свободного выбора любой из них и для стремления осуществить свое решение, на­сколько это зависит от него самого. Таким образом, он может отказаться от пути зла и начать восхождение по пути добра, хотя бы в форме искреннего стремления вступить на него»[198]. Продвигаясь сознательно и свободно путем праведности и единения с Богом, человек силою боже­ственной благодати освобождается от рабства греху и становится духов­но свободным. Физическую же свободу человек может обрести только в будущем веке после духовного преображения плоти, всеобщего Воскре­сения и внутреннего соединения людей с Богом и друг с другом в единый Божественный организм.

<< | >>
Источник: Хлебосолов Е. И.. Метафизические основания христианства. 2007

Еще по теме Свобода Бога и человека:

  1. 1. Бог любит человека и создал его таким образом, что человек может знать Бога.
  2. Соединение Бога с человеком
  3. § 2. Экономические права и свободы человека и гражданина в системе конституционных прав и свобод
  4. 2. Зло человека уничтожает в нём духовную способность знать Бога.
  5. ИДЕЯ БОГОЧЕЛОВЕКА KAK КОНСТРУКТИВНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕКА И БОГА
  6. Государственный соблазн опасен для народа - порабощает его духовную жизнь, свободу и стремления к поиску Бога.
  7. ЛЕКЦИЯ 8 ТРАГИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ ЧЕЛОВЕКА II БОГА И ЕГО РАЗРЕІИЕИИЕ: БОГОЧЕЛОВЕК
  8. 4. Человек познаёт Бога — принимая Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа.
  9. Человек согрешил, ибо начал судить Бога, начал рас­суждать.
  10. Вопрос 1. Понятие и классификация прав и свобод человека и гражданина. Обязанности человека и гражданина
  11. — Не хочу я удобств. Я хочу Бога, поэзии, настоящей опас­ности, хочу свободы, и добра, и греха.
  12. Свобода человека в Боге
  13. Учение о свободе человека и предопределении Божием
  14. Свобода человека и право
  15. 10.4. Права и свободы человека
  16. Система прав и свобод человека
  17. § 3. Права и свободы человека и гражданина, их классификация
  18. Раздел о правах и свободах человека