2.1 Гольбах
Одну из многочисленный теорий эгоистической природы неэгоистических поступков предложил Гольбах.
Он исходит из того, что любое чувствующее и разумное существо заботится о своем самосохранении и благополучии.
Однако опыт и разум подсказывают ему, что оно не сможет обеспечить себе безопасность и благополучие без посторонней помощи.Но эту помощь "чувствующее и разумное существо" может получить, если само будет помогать другим. Другие принесут себя в жертву этому существу, если оно само будет жертвовать собой ради других.
Такова по Гольбаху подлинная основа всякой нравственности.
Гольбах не просто искал внутренний импульс нравственного поведения. Он демонстративно и высокомерно заменил Бога, как внешнюю причину нравственности, этим своим внутренним импульсом.
Он думал, что между внешним и внутренним импульсами такая же разница, как "между человеком, которого выбрасывают из окна, и человеком, который сам из него выбрасывается". И он, наивно, полагал, что если человека не выбрасывать из окна, то он охотно выбросится сам.
Главный недостаток этой теории состоит в том, что фанатичный христианин, пожалуй, мог бы пойти на смерть, если другой человек в этом нуждается, потому что именно в такой смерти состоит смысл его жизни. Но альтруист Гольбаха никогда на это не пойдет, потому что именно смерть обессмысливает всякий его поступок, направленный на самосохранение.
Еще по теме 2.1 Гольбах:
- Политические и правовые идеи французских материалистов
- 86. Естественно‑правовая теория
- 2. Cвобода
- Содержание
- История философии
- БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
- 1. Эволюция понятия «цивилизация»
- Тема № 7. Психологические идеи в эпоху Просвещения во Франции
- 3.Философские модели общественной жизни. Особенности социального познания
- 3521.5 Свобода
- • Инновации. Энциклопедия
- Категория интереса в науке (лат.interest - иметь значение) является одной из базовых, характеризующих активное отношение человека к окружающему его миру.
- Религиозное сознание имеет специфический тип мышления фазума) и переживания.