<<
>>

Ветхий” и “новый” человек как две полярности развития личности

Духовное развитие личности имеет вектор направленности от “ветхого” к “новому” человеку. В Священном Писании об этом сказано так. “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога.

О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге… Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение… А теперь отложите все: гнев, злоречие, сквернословие уст ваших. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его… Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (2 Кол. 3; 9-14). А также: “Отложим прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновимся духом ума вашего, и облечемся в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины” (Еф. 4; 22-24).

Апостол Павел четко обозначает характеристики ветхого и нового человека: ветхий человек – блудный, нечистый, страстный, любостяжательный, новый − милосердный, кроткий, долготерпеливый. В этом же контексте он говорит о внутреннем и внешнем человеке: “Но если и разрушается внешний наш человек, то наш внутренний обновляется со дня на день” (2 Кор; 4; 16). Происходит это под влиянием благодати Божией. “Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке” (Еф. 3;16). Тогда происходит распятие со Христом ветхого, внешнего человека, чтобы “упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху” (Рим. 6;6), и восстает “сокровенный сердца человек в нетленной (красоте) кроткого и молчаливого духа” (1 Пет. 3;4).

По словам святителя Феофана Затворника: “Под новым и ветхим человеком разумеется нравственно-религиозный характер человека, а не лица какие особые от человека. Человек один, но то он живет в самоугодии и страстях, то посвящает себя Богу и всем Богу угождать ревнует. В первом случае он ветхий, во втором − новый человек”[368].

Откуда же берет начало это глубинное разделение? Грехопадение − тот рубикон, который обозначил пропасть между этими двумя полюсами. По словам преподобного Макария Египетского, личность Адама до грехопадения представляла собой идеальное, гармоничное целое, созидаемое и оживотворяемое троичным богообразием души. Вот как он пишет об этом[369].

“Личность обусловлена Божественной Троичностью; где ее нет, там нет и личности. Это богообразие и делало Адама безгрешным, “чистым от греха”, и бесстрастным (apathes). Безгрешность и бесстрастие дают возможность к созиданию безгрешного и бесстрастного познания. Вся личность живет и действует богообразно. В каждой своей мысли, в каждом своем чувстве, в каждом своем действии она присутствует всем своим существом. Господь пребывает в ее ведении, в ее вере, в ее любви, в ее мудрости. У нее и ведение − добродетель, также как и вера, и любовь − добродетели “по образу Духа”… Над всей ее жизнью царствует Бог с престола ее богообразного ума. Ее безгрешный ум растет к Богу из познания в познание, как из добродетели в добродетель. Главный предмет ее безгрешного познания − это Бог и богоданная тварь. Божественное Слово делает ее способной к познанию горнего мира, с которым она пребывает в сродстве в силу своего богообразия, и физического мира, которому она сродна посредством своего тела. На всех своих ступенях и жизнь, и познание человеческой личности до грехопадения были безгрешными, чистыми и богообразными”.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Ветхий” и “новый” человек как две полярности развития личности:

  1. Ветхий” и “новый” человек как две полярности развития личности
  2. Ветхий” и “новый” человек как две полярности развития личности
  3. “Ветхий” человек: его проявления и развитие
  4. “Ветхий” человек: его проявления и развитие
  5. “Ветхий” человек: его проявления и развитие
  6. “Новый” человек: его проявления и развитие
  7. “Новый” человек: его проявления и развитие
  8. “Новый” человек: его проявления и развитие
  9. § 1. Личность как человек и гражданин. Связь личности с государством и правом
  10. В кризисные периоды развития общества всегда актуализируется интерес к ресурсным возможностям человека, его личности.
  11. 2. Новый человек — кто он
  12. Две тенденции в развитии политической философии
  13. 3. «новый человек» в учении апостола Павла
  14. 20. Государство и личность: сущность взаимоотношений. Права человека и их классификация. Внутригосударственная и международная система защиты прав человека.
  15. Европа и Восток: две структуры, два пути развития