<<
>>

Онтологические основания личности вне религиозной традиции

В предыдущих разделах много говорилось о существовании личностного бытия в рамках религиозной традиции. В данной главе мы обсудим вопрос, какова специфика бытия личности вне ее?

Для того чтобы на него ответить, вспомним о том, что личность для своего становления и развития должна иметь в своей основе точку отсчета − определенный онтологический фундамент.

С позиции богословского дискурса этой основой является образ Божий, вокруг которого идет интеграция личностных энергий. А если личность осуществляет самостоятельное бытие, без опоры на Творца? На этот вопрос М.В. Захарченко отвечает так. “Человек вне Церкви никогда не обретает состояния воипостазирования. Ему неведомо онтологическое воссоединение с нетварной природой (это дар Церкви Нового Завета − обновление твари). Однако возможно идеальное воссоединение через идеи разума, т.к. Бог через познание Его творения ведом от века. Ведом в формах мышления и архетипах, символах языка (архетипы бессознательного, язык в широком смысле). Он познается через нравственные идеи естественного закона, написанные в сердце (голос совести). Отсюда возникает и удерживается разность потенциалов, благодаря чему личность обретает жизнь, но эта жизнь не вечна. Она влекома роком и рок обрывает ее в смерть”[578].

Интересную точку зрения по поводу возможности личностного существования вне Церкви высказывает психолог С.Л. Воробьев[579]. Он считает, что атеистически ориентированные индивиды могут достичь личностной самореализации через волевое усилие, раскрывая и развивая в себе заложенные “от рождения” потенции, не задаваясь вопросом “Кем заложены?” и рассматривая эти потенции как личную (индивидуальную) собственность. Подобная акцентуация индивида всегда внутренне противоречива, а на уровне внешних проявлений − часто морально уродлива. В качестве примера подобной тенденции исследователь вспоминает биографию Микеланджело, который по преданию распял на кресте живого человека для большей “документальности”, получив заказ на роспись купола Ватиканского собора. С.Л. Воробьев резюмирует: основное отличие “христианской” и “гуманистической” личности состоит в отношении к заложенным в индивиде потенциям. “Христианская” личность ориентирована на смирение, самоуничижение в отношении собственных заслуг и достижений. Она исходит из того, что все лучшее − не ее приобретение и заслуга, а дар Божий, который нужно вернуть Давшему сторицей. Отсюда вытекает позиция служения Богу и людям своими талантами. На другом полюсе − “пафос индивидуалистического “обладания” чужой собственностью как своей, эксплуатация дара как личного капитала, приносящего дивиденды”[580]. В заключение аргументации своей точки зрения, С.В. Воробьев приводит высказывание из Евангелия. “Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения, ибо душа больше пищи и тело − одежды” (Лк. 12; 15, 23).

***

Итак, с позиции исследователей, личностное бытие вне Церкви возможно, но основание его будет зыбким, неустойчивым, так как укоренено в самости человека.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Онтологические основания личности вне религиозной традиции:

  1. Онтологические основания личности вне религиозной традиции
  2. Типология личности вне религиозной традиции
  3. Типология личности вне религиозной традиции
  4. Типологические особенности личности в исламской религиозной традиции
  5. Типологические особенности личности в исламской религиозной традиции
  6. Типологические особенности личности, формирующиеся в разных религиозных традициях
  7. Типологические особенности личности, формирующиеся в разных религиозных традициях
  8. Типологические особенности личности в православной религиозной традиции
  9. Типологические особенности личности в православной религиозной традиции
  10. Типологические особенности личности в иудаистской религиозной традиции
  11. Типологические особенности личности в буддистской религиозной традиции
  12. Типологические особенности личности в иудаистской религиозной традиции