<<
>>

Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.

Это обусловлено тем, что изначально данное понятие рассматривалось святыми отцами только в контексте догматов о Святой Троице с целью разрешения антиномии в понимании единства Божества и отдельности, уникальности Лиц.

Категория “личность” возникла как ответ на эти богословские задачи. Принципиальным моментом стало положение о том, что личность человека вторична по отношению к Святой Троице, в тоже время, она таинственно сопряжена с Богом неслиянным единством, неразрывно связана с Ним. Личность в богословском понимании – это со-бытие человека с Богом. И это со-бытие уникально и неповторимо.

В дальнейшем, в силу причин, о которых будет сказано позже, богословская картина личности стала претерпевать эволюцию, преломляясь через философские и психологические парадигмы. В результате этого появилось множество интерпретаций “личности”, которые явились итогом теоретических размышлений философов и психологов.

Анализируя категорию “личность”, мы рассмотрим три основных подхода к ее пониманию: богословский, философский и психологический, которые составляют ткань отдельных дискурсов. Сразу поясним, что дискурс понимается как способ репрезентации различных подходов к исследуемой проблеме (в нашей работе это категория “личность”). Следует отметить, что философия как наука в качестве своего основания выделяет логически верную и непротиворечивую систему рационального мышления, а психология (особенно в естественно-научном ключе) стремится к эмпиризму. Богословие в своей основе имеет опыт Откровения, которое позволяет получить знания через его непосредственное переживание. В то же время, как отмечает М.Я. Дворецкая[1], богословие носит интегративный характер, не отрицая философии и психологии, оно приемлет оба способа для осмысления догматов. По мнению А.И. Осипова[2] богословие открывает человеку перспективу не только знания смысла бытия, но и в отличие от философии, и полноценного переживания его блага.

В монографии мы рассмотрим, каким образом понимается категория “личность” с богословской, философской и психологических позиций. Для этого мы выделим и сопоставим принципиальные моменты каждого дискурса.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.:

  1. Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.
  2. ЧАСТЬ I. КАТЕГОРИЯ “ЛИЧНОСТЬ” В БОГОСЛОВИИ
  3. ГЛАВА I. КАТЕГОРИЯ ЛИЧНОСТЬ В БОГОСЛОВИИ
  4. ГЛАВА I. КАТЕГОРИЯ ЛИЧНОСТЬ В БОГОСЛОВИИ
  5. Категория “личность” в период христологических споров
  6. Категория “личность” в период христологических споров
  7. Категория “личность” в период христологических споров
  8. Дохристианский период в понимании категории “личность”
  9. Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
  10. Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
  11. Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
  12. Становление категории “личность” в период триадологических споров
  13. Становление категории “личность” в период триадологических споров
  14. Становление категории “личность” в период триадологических споров
  15. Современный этап в понимании категории “личность”
  16. Современный этап в понимании категории “личность”
  17. Современный этап в понимании категории “личность”
  18. Дохристианский период в понимании категории “личность”
  19. Дохристианский период в понимании категории “личность”
  20. “Личность” в культурно-исторической концепции Л.С. Выготского