Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.
Это обусловлено тем, что изначально данное понятие рассматривалось святыми отцами только в контексте догматов о Святой Троице с целью разрешения антиномии в понимании единства Божества и отдельности, уникальности Лиц.
Категория “личность” возникла как ответ на эти богословские задачи. Принципиальным моментом стало положение о том, что личность человека вторична по отношению к Святой Троице, в тоже время, она таинственно сопряжена с Богом неслиянным единством, неразрывно связана с Ним. Личность в богословском понимании – это со-бытие человека с Богом. И это со-бытие уникально и неповторимо.В дальнейшем, в силу причин, о которых будет сказано позже, богословская картина личности стала претерпевать эволюцию, преломляясь через философские и психологические парадигмы. В результате этого появилось множество интерпретаций “личности”, которые явились итогом теоретических размышлений философов и психологов.
Анализируя категорию “личность”, мы рассмотрим три основных подхода к ее пониманию: богословский, философский и психологический, которые составляют ткань отдельных дискурсов. Сразу поясним, что дискурс понимается как способ репрезентации различных подходов к исследуемой проблеме (в нашей работе это категория “личность”). Следует отметить, что философия как наука в качестве своего основания выделяет логически верную и непротиворечивую систему рационального мышления, а психология (особенно в естественно-научном ключе) стремится к эмпиризму. Богословие в своей основе имеет опыт Откровения, которое позволяет получить знания через его непосредственное переживание. В то же время, как отмечает М.Я. Дворецкая[1], богословие носит интегративный характер, не отрицая философии и психологии, оно приемлет оба способа для осмысления догматов. По мнению А.И. Осипова[2] богословие открывает человеку перспективу не только знания смысла бытия, но и в отличие от философии, и полноценного переживания его блага.
В монографии мы рассмотрим, каким образом понимается категория “личность” с богословской, философской и психологических позиций. Для этого мы выделим и сопоставим принципиальные моменты каждого дискурса.
Еще по теме Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.:
- Исторически и экзистенциально категория “личность” неразрывно была связана с богословием.
- ЧАСТЬ I. КАТЕГОРИЯ “ЛИЧНОСТЬ” В БОГОСЛОВИИ
- ГЛАВА I. КАТЕГОРИЯ ЛИЧНОСТЬ В БОГОСЛОВИИ
- ГЛАВА I. КАТЕГОРИЯ ЛИЧНОСТЬ В БОГОСЛОВИИ
- Категория “личность” в период христологических споров
- Категория “личность” в период христологических споров
- Категория “личность” в период христологических споров
- Дохристианский период в понимании категории “личность”
- Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
- Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
- Естественно-научный этап в становлении категории “личность”
- Становление категории “личность” в период триадологических споров
- Становление категории “личность” в период триадологических споров
- Становление категории “личность” в период триадологических споров
- Современный этап в понимании категории “личность”
- Современный этап в понимании категории “личность”
- Современный этап в понимании категории “личность”
- Дохристианский период в понимании категории “личность”
- Дохристианский период в понимании категории “личность”
- “Личность” в культурно-исторической концепции Л.С. Выготского